四 混沌化五行 (第2/2页)



    金木水火土，五帝各分明。

    木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下...”

    书的内容不算太长，五千多字，可林瑜足足看了三个时辰才看完第一遍。

    “难怪那日老师说聪慧之人未必能修仙，但是不聪慧的人肯定没法修仙。”林瑜大为感慨，他自小便机变百出、极为聪慧，若非是这个尴尬身份摆在那里，建文书院的几位老夫子都是极为乐意将林瑜收为弟子的。否则那建文书院乃是官学，又怎容他时时跑去偷听。

    但林瑜读这五行遁法，确如读天书一般，一遍读下来也不过懂了个十之二三。放下书来，仍然觉得满脑子“相生相克，表里阴阳”，好半响才缓过神来，寻思如何开始修炼。

    虽然周先生将之称为做五行法术，但此书并非只说法术，而是从如何修炼五行真气说起，然后说明真气如何化为法力，以法力运使法术。书中记载的法术只有遁法和挪移之术，在末页还讲了些修仙的常识。要让林瑜说的话，这书应该称为《仙道入门》才比较恰当。

    看了这些常识，林瑜才知道，把这修炼真气、法术说成是修仙，其实并不恰当。修炼真气不过强健身体而已，普通的法术也没有让人长生不老的作用。

    想那仙人“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。”何等逍遥，何等神通，修习些粗浅法术远远谈不上修仙。

    按照书上所说，如果按部就班的修炼：

    首先修练真气，以真气温养改造rou身，当修炼出真气，以真气转化成法力后，就算是初入道途，可以称为修道士了。

    修炼真气可以大致分成三个阶段：其一是气感阶段，天地应和，真气始生，说的就是这个阶段是通过功法感应天地，在体内生出相应真气的过程，能否感应到天地之灵跟修炼的功法和资质都有相当大的关系；当感应到真气后就要将其运转周天，努力打通全身窍xue，当真气壮大至打通三十六处天罡主窍，那么就可以将真气转变为法力，运使法术，这便算是有了小成，真气小成是修炼真气的重要阶段，直到这时才算真的入了道途。

    之后的修炼就是不断壮大真气，打通其余的七十二地煞窍xue，七十二窍xue贯通后，将会遇到瓶颈，此时真气无法继续增加，只有努力冲关，象盘古开混沌一般，将最后的天地二窍分开，贯通天地，这样就算是奠定了修道之基，筑基成功了。

    筑基后由于天地二窍已开，天地元气便可以直接进入身体与自身真气相合，真气将会转化出神识，道家把这个过程称为炼气化神，所以在筑基成功后便可称为练气士了。练气士修炼的时候重在修气，rou身将渐渐失去作用，之后的修炼才算是真正的修仙。

    练气士到了最后将自身真气都炼化成先天之气，这时就可以褪去原来的躯壳，只留元神与天地元气组成新的身体，所以有人形容为‘羽化成仙’。

    修仙是逆天之事，再加上想升仙的练气士多半身上都有因果纠缠，所以将先天之气与元神熔炼，升仙的时候会有天劫降临，或天雷、或业火，或罡风，这天劫不能用外物抵挡，只能以本身修为硬抗，抗过后，气返先天，rou身蜕去，便成了仙人了。

    形象一点说的话，rou身即是船，天地元气就是货物，筑基之前在努力的造船，如果船造的又大又结实，那成为练气士后就可以装更多的货物，然后就可以航行的越远，成就也越高。当到了目的地后，船就没有用了，所以也将会被舍弃。

    也有那练气士到了最后一步不将元神与先天真气结合，天劫来时，便依靠法宝等外物抵挡，挡过了就被称为散仙。与那自在逍遥的天仙不同，散仙是三百年一小劫，五百年一大劫，时时都有性命之忧。另外，不管筑基的时候把rou体修练的多好，rou身也不会长生不朽，散仙在rou身崩坏的时候只能寻找炉鼎夺舍，重新修炼，全无半点仙家风度。

    这些都记在末页上，不知为何练气士的之后修炼的具体阶段没有写出来，不过林瑜还是是看得飞快，对这修道之路大为期待。