三六 与君一席话 (第2/2页)

既然如此，不知道萧兄如何在不杀这妖物的同时解决河西旱灾呢？”

    “这个却是容易，愚兄将它带回山门，用阵法圈起来就是了，反正这旱颙只以太阳真火为食很好养活。”大派的弟子比起林瑜这野路子出身的见识要强得多了，像是怕林瑜怀疑他抢功德似地又补了一句，“林贤弟放心，降妖的是林贤弟，这除妖救灾的功德也是贤弟的。”

    林瑜还确实没想到那么多，他对这功德因果之事本来就糊里糊涂，被萧诺这么一说好像自己还有点小家子气似的，正想说点什么，眼角余光却看见那旱颙已经从土石中挣扎了出来，这妖兽也是聪明，挣扎出来后也不出声，更不做攻击举动，而是悄无声息的往山谷里就跑。

    林瑜还没来得及动作，萧诺便已经出手，也不见他如何动作，只是一弹指，一点火星便从他手指中飞出，飞快的追上了旱颙，

    “业火无名，化作天牢，疾！”

    萧诺一声清啸，那点火星突然炸开，火花乍现，见风便长，转瞬间一个球形的火牢便将旱颙困在其中。说来也怪，那旱颙本是火鸟，并不怕火，之前林瑜用风火轮攻击也没奈何得了它，但是这火牢不知是什么火，它却不敢碰那火栅栏，只是呱呱大叫，团团乱转。

    那个林瑜一直奈何不了，直到设了陷阱方才困住的妖物，给这萧诺轻描淡写的一招拿下，让林瑜大开眼界。本来他出道后几次战胜顽敌，自以为道法已经不错，可今日见了萧诺才知道原来名门大派果然底蕴深厚，秦月儿那般的天才并不是特例。

    “林贤弟，那大乘佛教此次用旱颙祸乱河西，想必又有了什么谋划，贤弟破坏了他们的谋划，须得小心他们报复。”萧诺一边困住旱颙，一边回头对林瑜叮嘱道。

    “说来惭愧，我只知道佛教有黄衣教和禅宗的区别，这大乘佛教又是什么意思？”

    “林贤弟想来是专心修炼，无暇旁骛，我清微派中和贤弟一样的人也是不少，只有愚兄喜欢管些闲事，才去了解些逸闻。”大概是为了照顾林瑜情绪，萧诺先自嘲了一下，然后才开始解释。

    佛教的大乘、小乘并不是按成就高低分的，而是按照修炼的心境区分。原始的佛教就是封神之战中出现的西方教，由于所在地西牛贺洲环境恶劣、人口稀少，所以西方教刚开始的时候规模并不很大。西方教由于自身特性，对自身修行不是非常重视，把精力更多的用在了传播教义，扩大规模上面。上古中土封神大战之后，西方教开始进入中土，不过由于西方教比较落后，虽然花了大力气拉拢了几个道家金仙，但是依然在和中土各教派的竞争中一败涂地，造成的结果就是原始佛教分成了三支。

    一派退回了西牛贺洲，这一派维持着原始的教义，自守不出；一派转而向北俱芦洲发展，这一派比原来更加激进，一般称作黄衣佛教的就是这一支，这两个支派统称为大乘佛教；还有一个分支留在了中土，就是后来的小乘佛教。

    小乘佛教是佛教进入中土传教以后才衍生出来的，这一分支中包括禅宗、法华宗、莲台宗等诸多宗门，其中以禅宗的影响最大，所以很多记载中的禅宗便代表了小乘佛教。小乘佛教进入中土之后受了中土教派的影响，修炼也从传教变成了修持自身，这一支佛教收徒也讲缘法、资质，尤其重视修道心境。传教则以自愿为主，并不强行要教众供奉，也不强说今生来世，所以很多修道者都将小乘佛教视为中土教派，并未加以驱逐。

    由于西牛贺洲的原始佛教固步自封，只在本土传教，所以黄衣佛教在中土就代表了大乘佛教。黄衣佛教在北俱芦洲混的风生水起，大部分蛮族都信仰此教，但是黄衣佛教始终惦记着中土的广大之地、亿万之民，所以每过一段时间便鼓动蛮族大举入侵。

    汉代之前，虽然道家隐遁，但是诸子百家高手无数，黄衣佛教每次都碰得头破血流。汉时儒教和诸子百家的内讧又给了黄衣佛教机会，不过当时的儒家正是鼎盛，一家之力便将黄衣佛教杀的溃不成军，险些灭教，后来得了原始佛教援助才恢复了元气。

    几次失败都没有动摇黄衣教的信念，汉代后儒教堕落、百家凋零，在此给了黄衣教机会，这一次入侵绵延了近千年，中土一直战乱不休，道家圣人终于看不过去了，颁下法旨，驱逐黄衣教，道家各派奉旨大举出动，黄衣教再一次被打得元气大伤，退回北俱芦洲。

    即便这样，黄衣教在此后依然贼心不死，蠢蠢欲动。