六十 道法 (第2/2页)

为修炼之地。林瑜随了自己性子，选了一片竹林作为修炼之所，这地方倒与他当年在广陵居住的地方有几分相像。

    萧诺也不等他设好禁法，便又急匆匆的引他去了金光洞。

    金光洞是太乙真人原本的修炼之所，现在是清微派典籍存放之处，当然这里的典籍都是些普通的，那些先天功法另有所在。

    “林师弟，这金光洞中典籍极多，有关修行的事多有记载，你在此阅读即可。若有事时，可去麒麟阁寻我。”

    萧诺交代一声，就匆匆去了。林瑜心中奇怪，两人同来的时候，这大师兄明明还引经据典的一派从容，怎么见过掌门，就一副急匆匆的摸样。

    他心中有不少疑问急需解惑，是以也不多想别人的事情，就在金光洞中翻阅起来。

    仙家道派千万年的传承远胜俗世，林瑜在皇宫藏经阁时曾见过万卷道藏，就已经觉得是极多了，而这里典籍又何止百万之数。而且这些典籍是分门别类整理好的，林瑜翻阅起来也少了麻烦，看得极快。

    他急欲知道孔宣留下来的功法到底是怎么回事，所以首先找的便是关于功法的介绍。洞府中典籍除了分类外，似乎还按从概到细排了顺序。在诸多关于功法的典籍中，一卷竹简放在首位，上面是篆文书写的‘玄功录’三个字，林瑜拿起来一看，正是他要的。

    这本玄功录通篇都以篆文书写，好在林瑜在天京皇宫时下过功夫，还能看懂。书中概述了天下道法，林林总总，列出了数千条目，让林瑜一时间眼花缭乱，好半天才理出头绪。

    混沌开时，道分阴阳乾坤，又做五行四象，两者同出一处，相互依存，却又不能混为一谈。后有圣人出，从阴阳五行中各有所领悟，才传下功法以使天下苍生都有机缘能超脱这生老病死之苦。

    所以林瑜以前听说的‘天下道法出五行’并不全对，从道法根源上讲，除了五行四象，还有阴阳乾坤这一源头。

    若是说‘天下道法出鸿钧’，这样就差不多了。最初传法的正是鸿钧道人，他传法之时并无分类，只是讲道授业而已。至于听讲的人得了何种道法，只看各人领悟。

    三清道人是他门下弟子，但是领悟也有不同。太清道人更擅阴阳乾坤之术，上清、玉清二位则更喜五行四象之术。

    而西方教则综合阴阳五行，另成了体系。

    如今流传的道法虽多，种类也繁杂，但究其根本，也都出于三清或西方教。

    三清中，太清道人不立教，但是道法传得极广，且阴阳乾坤之术变化远在五行四象之上，以至于后来分化众多，成了诸子百家争鸣之势。百家道法同源，但是衍生无数，各有神妙之处。后来因为儒家与百家冲突，两败俱伤，这些传承才渐渐在中土没了声息。

    上清、玉清道人则是在封神大战中起了冲突，截教覆灭，之后中土流传的多是阐教道法，这才有了天下道法出五行之说。

    道法的品质则是按闻道者划分，但凡是鸿钧道人讲道的时候，听者领悟出来的道法，都是先天道法。按悟出道法的人的根脚悟性，分成上中下三品。因为鸿钧道人讲道是在洪荒初开之时，听者也颇为有限，所以，先天功法的数目是固定的，上品一百，中品八百，下品二千一百，是为三千大道。

    若是这些得了大道的修道士自行传道，听者也多有领悟，不过这样领悟出来的道法，就属于后天道法了。此外，还有读了道书，自行领悟的，这样的道法也属于后天道法。

    后天道法数目极多，不知凡几，功用自然也远逊于先天道法。

    先天道法乃是鸿钧道人以普渡众生的目的讲出的道法，修习时对修道者的根骨要求极低。此外，先天道法修炼出的真气品质也远超后天道法，更有些法术是只有用先天功法才能催动。所以，先天道法多寡是判断一个道派实力如何最重要的标准。

    林瑜在三千大道中逐一对照，从头到尾，竟没有任何一门道法与他所修炼的道法相同，不由大奇：难道老师所传这功法是后天功法不成？可是看这描述，先天功法的功用尚且不及我的功法，又怎么会是后天功法？

    他心中疑虑不解，是以一路向后翻看，数千条目都翻过，却一直没找到想要的东西，手下也不由放缓了些。

    正失望间，竹简却已经卷到了尽头，林瑜目光一扫，便被末页上开篇的一句话所吸引，眼神再也没法挪开。

    “先有混沌后有天，神通道法此中藏。”