第二十八章 (第2/2页)

上的酒晕，什么花比得上这可爱的颜色呢？如果比作桃花？我嫌她太俗。牡丹？太艳。菊花？太冷。梅花？太瘦。都比不上。……不用说别的！就拿这两道眉来说罢，什么东西比得上呢？拿远山比——我嫌她太淡；蛾眉，太弯；柳叶，太直；新月，太寒。都不对。眉的美真不亚于眼的美，为什么平时人总是说不到眉呢？”思量来思量去，多里分辨不出对小松的情感是爱还是恨！在这爱恨交加之际，亲一口和睡一宿上秤称都是一样的吧！

    多里不时的边看短信边愣愣的想：在认知上，我本来对中国的传统文化有颠覆性的思想，可在对小松的情感理解上，又不得不回到儒家的思维上来，从中寻找出依据。孔子在对待男女关系，子女问题上，仍然要讲中庸，“不远不近”就是中庸，这就是适当。就像是对待其它任何一个问题一样，不左不右，是最好的。按这样的道理套，老婆是最亲近的人，与她的距离在这个特定的范畴内才最不好把握中庸二字。可用现代社会观点看女人。她是最公正的，最懂感情的，女人是一杆称，在称着男人的感情和行为。而我多里是在男人的世界里，用男人的视野衡量女人。

    多里的骨髓里有着儒学的衣钵。尽管他也懂得感情，也理解女人的思绪。可中国男人的先圣是孔子，他一生大部分时间都是从事教育，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。相传所收弟子多达三千人，贤人七十二人，教出不少有知识有才能的学生，可谓“桃李满天下”。那中国五千年的历史，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，被后世尊为至圣、万世师表。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

    小松还发一则短信：走在我自己的国土，乱纷纷都是自己人；补了又补，连了又连的，补丁的云彩的人民……，“男人是一片空虚的不想真正找着落的心，把恋爱看作高尔夫与威士忌中间的调剂。女人整日担心着最后的一些资本：三十岁左右的青春——物质生活的迫切需求，无暇顾到心灵。

    多里想了想，她是在隐喻张爱铃写的《倾城之恋》。一个破落户之家的离婚女儿白流苏，住在娘家被兄嫂无情地赶出家门后，与一位世故的老留学生范柳原恋爱的故事。流苏唯一的生路是要找个人——生命的靠山。她结识了范柳原。之前白流苏在“情妇”的泥淖里滚了几个滚，最后由于香港的陷落，才使她摆脱了靠不住的命运，奇迹般地出现一个平凡的大团圆——她和范柳原真的结婚了。“在这动荡的世界里，钱财，地产，天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。她突然移到柳原身边，隔着他的棉被拥抱着他。他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活十年八年。命运把他们驱赶到同一个方舟上，也只能如此地共患难了。

    傅雷评论说：“《倾城之恋》给人印象，仿佛是一座雕刻精工的翡翠宝塔，而非莪特式大寺的一角。没有悲剧的严肃、崇高和宿命性；光暗的对照也不强烈。因为是传奇，****没有惊心动魄的表现。几乎占到二分之一篇幅的调情，尽是些玩世不恭的享乐主义的精神游戏；尽管那么机巧文雅，风趣，终究是精炼到近乎病态的社会的产物。好似六朝骄体，虽然珠光宝气，内里却空空洞洞，既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀。”

    多里也有同感，他回了一条短信：小民的社会心态是每个时代历史大树上一枝动人的风景。我俩的风景线在哪里？我所最求的落日是否能让我触及？我们俩能不能牵着手走进落日的余晖里？

    芳芳偷看了多里的手机信息，她为多里流下了眼泪。