第二百二十七章、时事非易行道歧 (第1/2页)

    事情到了这般地步，艾山也几乎懵了，一直到习会生离去半天，才迟疑道：“陈……陈……”

    嘴唇嚅嗫了许久，这“陈兄弟”三个字，终于还是说不出来：“一别数载，不想君已是神仙中人，在下却是冒昧了……”

    任谁你兄我弟叫了一个多月，才知道自己和一个神仙走了一路，都要有些震惊。陈绍庭是修道人，艾山也是知道的，也可以接受和结交。但如果是仙人，这区别就大了。

    陈绍庭本来一路优哉游哉，玩得挺高兴，却不料被一个蝼蚁般的栖凤国左相出了幺蛾子，也不由得大为气馁，叹气道：“艾兄，你我言语投机，何来仙凡之别？”

    这话，就是单纯的客气话了。即便陈绍庭还愿和艾山兄弟相称，他也一样要拘束不已，再结伴同行就没了意思。艾山立身拱手：“陈兄弟，这屈士均在栖凤执政四十年，百姓俱苦之。艾山在此谢过！”说话间多了几分生疏，言语间也有了别离之意。

    这样的感谢，陈绍庭自然是不敢受的，连忙起身让在一边，道：“艾兄能吐这数十年怨气就好，别的可与小弟无干啊……”说罢取出一个瓷瓶来，递给艾山道：“此中有三枚地元丹，我观艾兄非道途中人，将来可服下此丹，平添一甲子阳寿！”

    艾山心系苍生，自然不是修道的种子。但他也是潇洒之人，躬身一谢，接过了丹药，复拱手道：“哈哈，愚兄与贤弟今日缘分已尽，这便告辞了！”说罢转身，飘然而去。

    其后屈士均之死事情传开，栖凤国王亦是胆战心惊，连忙派人追上艾山，欲封其为栖凤左相。无奈艾山早已看淡了心思，辞官不就，和两个弟子一起，只管著书立学教化，留下了竹林三贤的美名。凭这三枚地元丹之功，艾山、公羊盛毅、余震中三人，都活了一百五十余岁。其中艾山还留了一本《遇仙记》下来，以叙今日之事，流传甚广。

    栖凤国从此也不敢再用白土掺粮供人食用，没了这影响生育的劣质食品影响，人口自然增长，细水长流，倒也给陈绍庭赚了些许功德——这些俱是闲话，暂且略过不提。

    艾山自兹而别，陈绍庭、李见晨二人却依然眠花宿柳、**不改。这二人，俱是唇红齿白的俊俏人物。陈绍庭所需的，乃是二八相当、阴阳两称的女子，只有极偶然的情况下，才会重合上柳燕碧这等名家魁首——这样的女子，只要人傻钱多就能上，更不用说两人除了人傻钱多，还称得上才高貌俊了，一路自是大受勾栏瓦肆的欢迎。

    如此过了十余日，栖凤国屈士均一系被尽数清洗，“凡在粮食中掺杂白土者，皆以谋逆罪论，夷灭三族”的圣旨也发了出去。而就栖凤国皇帝在圣旨上用玺之时，抱着美人儿正卧塌懒起的陈绍庭，突觉神明一清，冥冥中有一股气运落在了自己的头上——他如今入了仙门，再非原先那懵懂少年可比，立时知道了，这怕就是一丝玄黄功德之气！

    陈绍庭亦习有星术符，随即起身，略约推演了一番。发现事涉己身，推演得并不十分明白，只是知道和栖凤国大事有关。但修道人，除了观星问卜，还有严谨的思维。栖凤国以白土饲人，打压本国粮价的事儿，陈绍庭自然是知道的。略约排除了几个选项，就立时将白土之事和屈士均之死联系了起来，心中暗道：“莫非这功德之事，和人道昌盛有什么联系不成？”

    世界功德，自然要于这一方天地有利，但人道因为灵强而体弱，确实是维持天地恒久的一个重要方面。故而陈绍庭这一想，虽未全中，也想对了十之六七。

    天地之内，只有灵性非天地本有，乃是混沌自生。而灵性，又偏偏是天地保持运转和稳定的必须！天地豢养世间万物的最终目的，就是为了这一点可以培养壮大的灵性！

    人之灵性的成长速度，几乎能与天地之初时的诸多相媲美，但论身躯之孱弱，寿命之短暂，繁衍之迅速，却又几与蒙昧野兽相当，这就是娲皇造人、道祖教化的初衷——目的就是天地可以收割更多的灵性。

    为什么妖魔会被称之为天地毒瘤，遇上了就可打杀？

    ——就是因为他们不但掠夺灵性，而且生性暴虐，往往采取血食、献祭之类涸泽而渔的手段，与天地有害无益而已。

    为什么那些自承唯一神的邪神一旦发现，便要竭力追杀，不死不休？

    ——因为他们建立神国的目的，就是为了脱离这个世界，而信徒死亡后的灵性，又被尽数收割到了神国之中。

    邪神要诛杀，但天庭、道门为什么又要分封这许多的神明？

    ——因为这些神明的神国，只是作为天地间的诸多间界存在，灵性纵有消耗，却还是依然在天地内循环。