第十五章 金玉与泥石的身价问题 第四节 (第3/3页)
最先进的科研项目——‘全光通信技术’就立不起来，因为，皮之不存，毛将焉附。若进一步说，纵使，他的科研项目排除艰难困苦有了成果，由于后续的，有利于发展生产力的体制与机制不能相应地建立好，也就难于迅速投入于大规模的产业化。他非常赞同我提出的，这样，从一开始的货币资本的投入起，就很难再快速转位到产业资本阶段及商品资本阶段的迅速发展，并尽快地完成，使资本拼命增值的全部循环时间。而这种，谁能尽快完成资本拼命增值的全部循环时间之速率，就是企业与企业竞争的根本之所在的观念！所以他说，这次的创立创新型企业，需要我这种还能懂得点政治经济学的力量，他要我坚决挺身而出，与大家一起，把能够发展先进生产力的创新体制和机制先架构起来。可是……，可是……，我们……，我们连……。
言语至此，高原也深感万般的无奈，并因，极其的忧患而痛苦地摇着头，以致，连话也说不下去了。 “我也是的，”何雨莲接过高原的话题同感道： “当我面对钱与权的壁垒，想抽身退却，不与争论。可是爸爸坚决不肯，说是，我们不是为了我们自己。由于事业需要先进的思想，需要有先进战士的作用，那么，我就该为事业坚持不懈地贡献力量。” “雨莲，我们是一样的啊，我们俩是愿为事业献出全部精力和牺牲的同命鸟，但都被钱权，及其种种深厚的利益关系倾轧得心灰意懒。这正如曹cao一首诗里所叹息的，‘月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。’此刻，我深感，我们俩也都是绕树三匝，无枝可依的啊！你说是不是？” “那，你倒说说看，面对这样的情景，我们究竟该如何是好？”何雨莲没有回答高原是不是的问话，而是提了个，自己也深感茫茫然的反问。 “雨莲，你的这一问，使我想到了冯登科、江海岭、柯元达，还有你那位好像还有点可爱的meimei，何霁莲，以及她嘴里说起过的，好象叫巫沼苇的吧，在今天这个物欲横流，急功近利，人心浮躁的社会风潮里，像他们一样，为财而狂为财而死地在游划与颠簸着的那些人们。” “那么，你说，伟大民族复兴事业所需要的先进思想，与先进战士的作用，怎么才能立起来，用得上的呢？”联想到自己不遂的心愿，何雨莲即急切地问。 “雨莲，最近我一直在想，”高原对着何雨莲真诚地说道：“我们的改革开放已将近三十年了，国民经济也已经达到世界第三位，看趋势，不久必将超过并取代日本，成为世界第二大经济体了。经济上的成功和成绩，比之我们国家曾有过的‘一穷二白’面貌，当然是翻天覆地的，是极其伟大的。但要说句实事求是的真话，对我们几十年来走过的改革路程，这中间，是否有值得反思和必须总结的方面呢？我认为——要谈，怎么立起先进的思想，用上先进战士的作用问题，没有这种反思与总结后的思想解放，会很困难，甚至是不可能的。” “要说反思和总结，我认为，近三十年来只立足于经济建设，而出现，完全忽视了狭隘的市场经济的发展，对代表了社会主义思想意识的，一心为公的雷锋精神，实际上已被无形地叛逆了的问题，是改革开放至今最该反思，最该总结，最该再认识的！这个经济基础与上层建筑的作用及其反作用的问题，马克思好象还论说过的，可是，对此，我们这个口口声声以马克思主义作主导思想的国家，怎么却显得非常的稀里糊涂。” “雨莲，你说对了。”高原带着对雨莲的赞许继续诉说着自己的感叹：“马克思说，‘商品天生爱货币’，指出的是，商品的天性，就在于利润的最大化及其利益的极欲化，以至于为了经济利益，可使人们抛弃道德，良心，甚至于完全丧失人性。那么，在今天，社会对这样的抛弃和丧失已经发展到什么样的地步了呢？这可以联系到昨天的新闻报道来说明，说的是——有司机把人撞伤了，而后，他竟然再转回去把撞伤的人碾压至死。问他，为什么不送医院反要这样没有人性？他讲，是因为，对活人付出的赔偿比死人要多得多，我是衡量利弊得失再压死他的。然而，在电视节目，＜动物世界＞里，我看到，众多大象掩埋好同伴的尸体后还哀鸣不止，久久不肯离去；为逃遁狮虎的追扑，母鹿和群鹿一起狂奔，但在发现狮子要扑倒自己的孩子时，母鹿竟然不顾自己，转过身去死命地要救小鹿，还连连发出它的求饶似的哀鸣，与这些动物相比，它们比我们人类好像更有人性。当我看到，在兽类身上竟有如此温情的人性，而在我们人的身上，却散发着野生的兽性，并追问，是什么，使我们的一些人，丧失理智到还不如那些动物有情有义时，我发现，我已经淚流满面了。唉……”说至此，高原不由轻轻叹了口气接叙道：“从我们国家经济建设取得翻天覆地的变化看，我们的改革开放，我们进行的市场经济建设，毫无疑问都是对的，都是必须要继续前进的。但，在这同时，最需要反思和总结的是：在这一发展过程中，对资本追逐利润的贪婪本性，对财富迷惘思想的腐蚀属性，以及它们对社会公益的严重损害，为何不能有足够的认识？！高度的警惕？！充分的防范？！英明的指导？！当事情已经日益严重了，社会还不能及时建立起相应的预防与抵制的体制及其机制来，任由发展，甚至直到今天？一切正如你说的，显得非常的稀里糊涂，或者是软弱无力。在这方面，我们连起码的马克思主义的觉醒与思考都没有，哪里还谈得上，有真正意义上的，科学的理论建设和科学的理论实践？于是，民族复兴事业所必须要的，普遍的先进思想与广泛的先进战士的作用，当然也就难以为继，或者根本就难以出现，更奢望生存了。” “是的，我也深觉得：现在，我们这些正在，或者已经富起来的人们，在具有什么样的人生观上却始终是十分的麻木不仁，甚至于对极其的纵欲、缺德、无知、冷漠都显得很无所谓。一个国家，一个民族，体现不出整个民族素质的与时俱进，社会不存在道德力量的制导和制约，那么，经济发展得再怎么巨大，再怎么成为世界第一经济体，也绝不可能成为一个真正强大的国家，这样的民族，也不能受到别国，及别民族由衷的尊敬和敬仰！当民族复兴，如果只仅仅在于经济上的复兴，能说是真正意义上的成功复兴？！这是非常值得质疑，或者深思的吧！我们要注意到，不要成为历史后，回过头来看，才认识，才理解，这确实是个问题！我觉得你这话说得很对，‘我们看事情和解决问题，不能只针对眼前很显著的突出面，而是要着眼于事物的内在联系、基本矛盾、普遍意义……。’”何雨莲在与高原共鸣地说道。 ……。