第八章 辽东剑侠 燕山王越 (第3/3页)
！但你若问他诗词歌赋的前一句是什么，那他一定会一脸轻蔑的告诉你琴棋书画。
君子六艺没落的原因林林总总各式各样，然而最重要的则是六艺本身太过繁琐。中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。 礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。 射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。 御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼地官保氏》："乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注："五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。 书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。） 算：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。 略微一观，我们可以得出一个很明显的结论，那就是君子六艺繁琐至极！相教于君子六艺，雅者四才无论是数量上还是质量上都相对容易得多。故此，人们对于雅者四才就显得更加青睐。但是相对而言精四才者多为文雅儒士，而通六艺者多为文武全才。文雅儒士与文武全才谁忧谁劣自是不言自明！ 叶羽飞听王越说起了棋，不由得兴趣昂然。在这个没电脑没电视没手机的时代，下棋或许算得上是一种不错的消遣。所以，他道：“子超先生也精通博弈之道？” 王越谦虚的说道：“哪里，哪里！只是略懂而已，略懂而已！” 看着王越谦虚的表情，叶羽飞立即道：“红袖，取棋！” 叶红袖应声称诺。 王越看着叶羽飞，缓缓道：“卢公弈道国手；皇甫公博道大家。羽飞师事二公定是博弈高手，你我对局可要手下留情，莫要让我输得太过难堪！” 叶羽飞知道王越说的是客气话，当不得真。所以谦虚的说道：“羽飞所学不及恩师十之一二，还得要子超先生手下留情才是！” 这番话是个人都听得出是客气话，王越当然也听出。所以手下留情这些客气话也没有再挂在嘴边的道理：“羽飞师事卢公，尽得弈棋精要，定然知道《围棋赋》！” 《围棋赋》叶羽飞当然是知道的，这是师祖马太公所写。叶羽飞岂有不知之理！ 叶羽飞静静道：“风师事恩师卢公，恩师师事师祖。《围棋赋》便是师祖所写。风亦拜读此赋！” 说话间棋具已放在了桌案之上，王越看了看棋盘，静静道：“黑白二子，谁先谁后？” 叶羽飞笑道：“子超先生远来是客，请执黑先行。” “既如此，那就恭敬不如从命！”王越执黑子落子右上星：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。” 叶羽飞拈起一枚棋子接着吟道：“陈聚士卒兮，两敌相当，拙者无功兮，弱者先亡。”吟唱间微微一笑，落子小飞挂角。 二人你来我往淡然而笑，却又笑而不语，颇有弈者之风。 棋下第二百四十九手，王越拈子不落，笑而不语。这局棋，板六、金柜角、大小猪嘴、松紧带钩、劫争劫杀，争相出现下得难解难分。也许，在旁人看来，黑白双方平分秋色势均力敌。然而他却清楚的知道，这局棋他已经输了，在二百一十八手的时候他就已经输了！笑而不语的思索片刻，王越淡然的投子认输：“这局棋我输了。” 叶羽飞拱手道：“承让承让。” “输就是输，赢就是赢，没什么承让不承让的”王越大手一挥，爽朗的笑道：“再说了，输给名动天下的叶羽飞也没什么好丢人的！甚至说得上是虽败犹荣！” 叶羽飞笑道：“此局只是侥幸而已，若非侥幸，风必败无疑！” 王越笑道：“什么承让侥幸之类的不过是可有可无的客气话。你赢了，那是你棋高一着；我输了，那是我技不如人；这其中没什么承让侥幸的！” 叶羽飞笑道：“先生爽朗豁达，令风自愧不如！” 王越抬头望了望天色，夕阳西下已近黄昏。随即起身行礼告辞道：“今日多有打扰，还请羽飞见谅。如今天色已晚，越就此告辞！” 叶羽飞见此，也并不挽留：“既如此，恕不远送，请慢走！”