第三十四章 祭祀心中的解脱火 (第1/2页)

    有个时候，佛陀住在骄萨罗国的孙陀利迦河边。那个时候，有个婆罗门在孙陀利迦河边供养火神。他举行完祭祀火神的仪式后，就站起来，四处观望，他心里想：「给谁吃这些供养火神后的祭品呢？」

    婆罗门看见佛陀坐在一棵大树下，当时佛陀用毛巾包裹着头，婆罗门就左手拿着祭祀火神后的供品，右手拿着长口的水瓶，走到佛陀的身旁。佛陀听到有人走近的脚步声，就将包裹在头上的毛巾摘去。

    这时，婆罗门惊讶的站在原地一动不动。他心里想：「这个人既然是个秃头」。于是他正准备转身离开，他此时又想：「有些婆罗门教的长老、大师也是剃光了头发的。我还是问问他到底是不是出生于婆罗门阶层（地位高于国王的祭师阶层）吧，我还是问问他是不是婆罗门教徒吧」。这个婆罗门想完后，就恭敬的对佛陀说：“尊师，您出生于哪个阶层呢？您是婆罗门教徒吗？”

    佛陀说：“不要问我出生于哪个阶层，不要问我是不是婆罗门教徒。你只需要问我的行为就可以了。廉价、不值钱的的柴木可以生出火来，出生卑微的人也可能会有万马奔腾的大智慧，他们对自己犯下的错误、缺点感到不安，他们对自己做下的恶事有敬畏心、羞耻心。他们断恶修善，改正自己的缺点、错误，忏悔自己过去做下的恶事，不会再去做同样的恶事，不会再去犯同样的错误。这些人就是世间尊贵的人，世间人的尊贵与否，不是看他们出生的阶层，不是看他们出生在富贵之家，还是贫贱之家。而是看他们的行为是不是身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，如果他们的行为、言语、念想都做善行，那么就是世间尊贵的人，他们就是善于管束自己行为的人。他们不让自己的行为放逸去做恶行，因为他们知道做恶事会给他们造下罪业，让他们下堕到恶道，只有做善事才能让他们安住在善道，他们用身体行为做善事，口说善言，内心生起善念来调教驾御自己的行为，受持戒律，让内心清净安定，由此开启智慧，他们持之以恒的精进修行、毫不懈怠，因为他们知道只有从生死轮回中永远的解脱出来，才能远离烦恼和痛苦的侵害和折磨。他们是迈向圣者解脱大道的人。对于那些管束好自己的行为、言语、念想不做恶事，广行善事，断恶修善的人，对于那些已经证悟解脱果位的圣者，对于那些已经修行圆满的人，就应该恭敬虔诚的供养他们。”

    这时，佛陀说偈言：

    「勿以问出生，唯问其行为。

    微木亦生火，虽然生为卑。

    智慧有骏敏，止恶有惭愧。

    是为圣者生，依真所调顺。

    以具悉调顺，到达于圣道。

    成就梵行人，是人值供养。」

    婆罗门说：“尊师，我在这里祭祀火神，我经常的布施供养，我是善于修行施舍和布施的人。我今天见到您这位有大智慧的圣者是我的福气，您的教导我以前从来都没有听说过。请您接受我恭敬虔诚的供养吧。”

    这时，婆罗门说偈言：

    「于我此供牺，善为于供养。

    今见如师者，昔未见所教。

    我虔供于师，敬请受此食。」

    佛陀说：“婆罗门，如来对你说法是为了让你开启智慧，让你明白正确的修行方法，不是为了获得饮食供养。既然已经对你说法，就不应该再接受你的供养。过去的诸佛如来也是这样的，外出化缘饭食，为众生说法后，就不会再接受众生的供养。诸佛如来随顺因缘，众生见到如来没有直接供养，说明因缘不具足，如来为他们说法是为了让他们开启智慧，让他们断恶修善，除灭他们内心的烦恼和痛苦，不是为了获得供养。婆罗门，你可以将这些饮食供养给其他受持戒律的出家人、修行人。你不正确的见解已经被如来除去，你已经明白一个人尊贵与否是要看他的行为的，而不是看他出生的环境。你错误的见解已经被平息，已经被纠正。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，让内心清净安定，由此开启了智慧的出家人和修行人，就是值的供养的人，他们是世间人的福田，供养这些人就可以为自己种植下很多福德和功德。”

    这时，佛陀说偈言：

    「我唱此偈者，非为得食者。

    婆罗门于此，知见者非法。

    诸佛之唱偈，以斥其代价。

    如来顺因缘，说法不为利。

    婆罗门供养，广施正行人。