第五十五章 烦恼和痛苦是真实存在的吗？ (第2/2页)

死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了。这是一种断灭见，认为烦恼和痛苦是别人或外界的事物造作产生出来的，一旦别人或外界的事物死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就不存在了，就灭除殆尽了，认为别人或外界的事物死亡、灭亡、消失了，烦恼和痛苦就永远的灭除了，不再产生了，这就是断灭见，也是一种极端的见解。

    迦叶，你之后的问题，什么烦恼和痛苦是自己和别人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？什么烦恼和痛苦既不是自己，也不是别人或外界事物事情造作产生出来的，烦恼和痛苦是凭空产生出来的吗？这些都在常恒见和断灭见之内。

    迦叶，如来已经从常恒见和断灭见，这两种极端的见解中解脱了出来，如来认为烦恼和痛苦是因缘而生，因缘而灭的，烦恼和痛苦是缘生缘灭的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）

    迦叶，什么是缘起法呢？缘起法的顺行就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    缘起法的逆行就是：「无明」没有生起「行」就灭除了，「行」没有生起「识」就灭除了，「识」没有生起「名色」就灭除了，「名色」没有生起「六处」就灭除了，「六处」没有生起「触」就灭除了，「触」没有生起「受」就灭除了，「受」没有生起「爱」就灭除了，「爱」没有生起「取」就灭除了，「取」没有生起「有」就灭除了，「有」没有生起「生」就灭除了，「生」没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

    佛陀对裸体修行人迦叶说法后，迦叶激动的说到：“大德！尊师！您说的法，我从来都没有听到过，您说的太好了，简直就如同在黑暗中点亮了一盏油灯，让我一下子眼前一亮，看见了周围的东西。大德，请您让我皈依您，请您让我皈依您的法，请您让我皈依您的僧团，我愿意在您的面前出家，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”

    佛陀对迦叶说：“迦叶，你先要穿好衣服。迦叶，曾经修习过其他教法的人，他们想要皈依佛法僧三宝，并准备出家修行。如来会让他们先按如来的正法修行四个月，之后，经过僧团对他们四个月修行的观察，再来决定是否让他们受持具足戒，正式的出家。当然，如来也知道每个人的情况不一样，对于那些善根福慧深厚的人，如来会立刻接受他们出家修行的请求的。”

    迦叶说：“大德，我之前是裸体修行人，这个教派的教义是一切都要舍弃，连衣服都要舍弃，不能执着一切的事物。一旦执着了世间的任何事物就会产生烦恼和痛苦，刚才听您说法，我知道这样的观点是不正确的观点。完全是将外界的事物当成了烦恼和痛苦产生的根源，这样的见解是明显的断灭见。大德，我会尽快穿上衣服，按您的正法去修行四个月的。等我按您的正法修行满四个月后，我将会再按您的正法修行四年，让僧团里的修行人，观察我这四年的修行，看我是不是按大德您的正法去修行的。让他们通过这四年对我的观察，来决定是不是让我受持具足戒，正式的出家修行。”

    佛陀点头同意了迦叶出家前的试练。迦叶穿好衣服，受持佛陀制定的戒律，按佛陀的正法去修行。迦叶独自在密林中精进的修行。他受持佛陀的戒律，让自己的行为、言语、念想都做善事，不做恶事，断恶修善。除灭对福德、功德、罪恶、罪业的执着，不再挂念善恶、福德罪恶、功德罪业，不再挂念世间一切的事物事情，没过多久，他就证悟：从这一生开始，自己已经不会再继续的投生了，已经不会再继续的出生在这个世间了，自己应该做的事情，已经做好，行为、言语、念想的修行已经圆满，自己已经从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，已经不会再生死轮回了。迦叶明白自己已经证悟了阿罗汉的解脱果位。

    于是，迦叶再次来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，恭请佛陀为他印证。佛陀知道迦叶已经证悟阿罗汉果位，于是就用手摸着他的头顶，印证迦叶已经证悟阿罗汉果位。

    尊者迦叶就成为了佛陀众多阿罗汉弟子中的一位。