第七十一章 灭除痛苦的过程 (第2/2页)

识与触有什么区别呢？意识是分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也就是内心与物质事物、精神思想相遇，就会分别出各种不同的物质事物、精神思想，最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

    弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同，并且产生对外界事物的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。

    耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。

    鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界气味的存在和不同，并且产生对外界气味的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。

    舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别出外界味道的存在和不同，并且产生对外界味道的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。

    身体触摸到事物的时候，就会产生身识。当身体、触觉、身识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当身体触摸到事物的时候，就会分别出外界事物触摸感觉的存在和不同，并且产生对外界事物触摸感觉的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。

    内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了，「有」就会灭尽。「有」灭尽了，「生」就会灭尽。「生」灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。