第八十一章 念想的变化如同猴子爬树 (第2/2页)

老。就如同将一只鱼放进装满冷水的锅中，并缓慢的加热锅中的水，当锅中水的温度慢慢上升的时候，锅中的鱼是没有什么感觉的。直到锅中的水热到了一定的程度，危害到了锅中的鱼，这条鱼才会发现自己已经在危险之中，就如同世间的人临死的时候才会恍然醒悟，明白自己拥有的一切全部都要在死后舍弃一样。然而，弟子们，世间人对心境、念想、分别的执着和挂念更加的难以解脱，世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固，因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的，是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了，那个心境、念想、分别就灭尽了；那个心境、念想、分别生起了，这个心境、念想、分别就灭尽了；生生灭灭、循环往复、无有穷尽，世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在不停的改变。

    弟子们，就如同森林里面，攀爬在树上的猴子，它的手抓住一个树枝，又放开一个树枝，又抓住一个树枝，又放开一个树枝，这样无数次的抓住树枝，无数次的放开树枝，猴子就是这样穿梭于树林之间的，同样的道理，弟子们，世间人的心境、念想、分别也是这样无数次的生起，又无数次的灭尽，生生灭灭、循环往复、无有穷尽。世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在发生变化，生起了又灭尽了，灭尽了又生起了，无数次的生灭变化。

    弟子们，已经受到如来教导的圣弟子们，应该这样去观想：当这个生起、存在了，则那个也会生起、存在；以这个的生起、存在为前提条件，就会有那个的生起、存在；当这个不存在了，则那个也会消失不见；以这个的灭尽、消失为前提条件，那个也会灭尽、消失。也就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

    弟子们，当你们这样去观想的时候，就不会挂念和执着世间的一切事物，就不会挂念和执着一切的感受，就不会挂念和执着一切的念想。就不会挂念和执着一切的行为，就不会挂念和执着一切的认识、分别、判断。没有执着和挂念，你们就不会被任何的事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，这样没有执着和挂念，你们就从世间的烦恼和痛苦中解脱了出来。当你们解脱的时候，就会证悟解脱的智慧和果位，你们就会明白：「从这一世开始，我已经不会出生在世间，我行为、言语、念想的修行已经圆满，我应该做的事情已经做好，我不会再有生死轮回的状态，我不会再出生在这个世间，我已经永远从生死轮回中解脱出来」。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。