第83章：孔府（2） (第1/1页)

    最初的孔府，只有三间简陋的房屋，是孔子的家。孔子离世之后，他的后人弟子，就在旧居里供奉祭祀孔子。

    秦始皇统一全国以后，战国时期的“百家争鸣”仍在继续，思想领域极度混乱。

    一个健全的国家，必须有一个共同的核心价值观，才能让政治、经济、军事等领域的措施有效施行。

    可是在当时，儒家、法家、墨家、名家、道家这五大家的影响力旗鼓相当。

    墨家轻视等级秩序，注重种田务农，标榜“民以食为天”。

    名家喜好奇谈怪论，注重孤僻诡辩，吹嘘“惟我独尊”。

    道家放纵个体的天性，注重人欲身心，强调“人不为己天诛地灭”。

    这三家有一个共同点，就是崇尚实用，藐视等级秩序，无视统一安定，这理所当然的，让刚刚统一天下的秦始皇，不能接受，所以最先受到打击的便是这三家。

    剩下来的只有儒家和法家。儒家是尊古的，“先王之法，克己复礼”是他们的旗帜。刚刚被消灭的六国遗民贵族，见秦始皇对儒家和法家待若上宾，就纷纷借儒家的“先王之法，克己复礼”，要求秦始皇恢复周王朝的分封制度，妄图重新获得，因战败而失去的特权。

    这当然遭到秦始皇拒绝。这些人就打着“克己复礼”的旗帜，到处游说生事。迫得秦始皇以雷霆手段“轻礼仪，重刑法”相对，禁止百姓“以古非今”，用“争鸣”的借口诽谤朝政。

    “焚书坑儒”虽然统一了秦朝的思想，在很短的时间，就取得了不错的效果，但终究手段太过激烈，民间非议之声不断。

    刘邦夺取秦政权以后，为了获取民心，当然了，主要是“四民之首”“士”的心。他一方面分封刘姓王，同时将儒家的代表人物孔子，给抬了出来。

    找到孔子的九代孙孔腾，封其为“奉祀君”，专职代表朝廷，祭祀孔子和护卫孔子的陵墓。

    自此以后历代王朝，都将孔子抬得高高的，而抬高的方法，就表现在对其嫡系后裔眷顾备至，优渥有加。

    到了宋仁宗至和二年，孔子四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，赐建府邸，称“衍圣公府”。原来的“孔府”成了专门奉祀孔子的“孔庙”。

    到了宋徽宗当政，又加封孔子嫡系后人“世袭衍圣公”。元朝虽然短暂中断过“衍圣公”的称号，但是大多时候，还是沿袭了这个称号。

    宋元更替时期，更是同时出现过三个“衍圣公”在世，加封他们的分别是元、宋、金国的皇帝。

    到了明朝朱棣当政，孔子的嫡系后裔，不仅沿袭了“衍圣公”的称谓，还让“衍圣公”这一称号，达到了荣耀的顶峰，那就是“一品大员，文官之首。”

    当然了，“衍圣公”的实际职责，还是没有变，祭祀和护卫陵墓是他们的使命，并不参与管理百官政务，只是曲阜一地的政务由孔家主宰。“设教讲学”算是历代衍圣公们，“静极思动”的调剂。

    实际上从汉高祖刘邦以来，历朝历代政治上，施行的都是“名儒实法”。就是表面上采用儒家的观点，教化老百姓，让“循规蹈矩，尊卑有序”成为老百姓行为道德的自觉。实际上却是采用法家的手段，驾驭天下，对违背皇帝意志的人和事，进行血腥地镇压。

    孔子的后裔，不过是因为这“帝王之术”的需要，才能在不断更迭的朝代中，世代腾黄，地位显赫。

    皇权借助孔府，达到愚民的目的。孔府借助皇权，登上荣誉的巅峰。

    在与朝廷互相利用的过程中，孔府成就了“天下第一家”的美名。孔子这位“大成至圣先师”更是深入人心，成了一座无法逾越的高山。

    周元鹏路经曲阜，不到孔子的陵墓前瞻仰，到孔庙里面烧一炷香还是必须的，否则他过不去，心底那道深入骨髓的坎。

    所以虽是白天，这一行人还是停了下来。在孔庙附近找了一家客栈，吃了一点东西，周元鹏便说要去孔庙烧香。

    李芸馨自然是知道，这孔庙不同于其他的庙宇，是不容许女子觐拜的。罗玉凤和唐韵儿或许是害羞，也都借口有点累回房休息。只有赵安不放心，一定要陪着周元鹏前往。

    走近孔庙，周元鹏立即被它的气势给震慑到了。

    根据史书记载，最初的孔庙只是孔子生前所居住的三间茅屋之中，正中的堂屋。孔子逝世以后，他的弟子一来为了寄托哀思，二来也为了收纳孔子的遗物，便不顾孔家后人的反对，将其改为祭祀的宗庙。

    到了东汉末年，天下大乱，孔门弟子凋残，孔庙开始颓败。五胡乱华的时候，孔庙已经没有了香火，只剩下断壁残垣，在荒草中摇摇欲坠。

    东魏兴和元年，天底下的汉人，已经十不余一，孝静皇帝突然心血来潮，下令大力维修孔庙，并替孔子和他那七十二贤人弟子塑造金身。

    于是孔庙被修葺一新，但从外观上来看，还是当初鲁国的民居模样。

    赵家皇帝重文抑武，不但对孔子后人大加封赏，还不遗余力增修孔庙，扩大旧制。至此孔庙华丽转身，隐隐有了巍峨之相。

    可文能富国却不能戍边，金兵南侵，赵家皇帝的心血，被一把大火焚烧殆尽。金人以武力统一了北方，本想以武力高压政策，来统治老百姓，却想不到弄得到处鸡飞狗跳，一刻也不得安宁。

    金国上层的有识之士，终于意识到，靠杀人是无法驾驭汉民的，唯有依靠儒家思想蒙蔽，才能让汉人臣服。于是敕行台，拨巨款，在宋家皇帝修建的格局基础上，更是扩大建筑规模，以琉璃瓦剪边，朱漆描栏，檐柱也都改木为石，并雕刻龙的图案作为装饰。

    金人建造的孔庙，布局严谨，气势恢宏。规格仅次于大金皇宫，几乎是宋朝皇宫的翻版。

    孔庙重现曲阜，大金治下果然海晏河清。经此一番折腾，后世帝王也都看明白了。元、明、清各朝天子，都对孔庙礼敬有加，孔庙的规格不断提升。

    到了本朝，雍正爷在国库捉襟见肘的背景下，还颁谕旨对孔庙进行大修，将孔府扩建成九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路。

    中路从金声玉振坊起，由南向北依次穿越棂星门、太和元气坊、圣时门、过壁水桥，进大中门后，再经奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、寝殿，最后到达圣迹殿。

    东路，由大成门向东，进圣承门，达诗礼堂、鲁壁、孔宅故井及祟圣祠、最后面是孔府家庙。

    西路，由大成门向西，进启圣门，达金丝堂、启圣殿及启圣寝殿。