修真养生：《丘祖秘传大丹直指》抄本校注 (第2/3页)

，与死静者无异⑨。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺⑩。

    是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸刚来于*玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也(11)。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内(12)，知之则可夺天地之正气矣，而后方谓之“添年药”(13)。

    注:

    ⑦指下生前禀受父母之元气，原藏气海，呼吸之时，随呼气而失于虚空。

    ⑧天地正气，指天地交和之生气，本在虚空，万物赖以生长，气存则生，气竭则死。

    ⑨指闭息。

    ⑩指自然呼吸。

    (11)此景乃调息之中，感觉气xue之中，忽然一吸，气息倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好象没气一般，而不觉憋气，此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸(胎息)。若非亲历此景者，则不易体会，丹书或谓之“琼钟一叩。”

    (12)吸之在内，呼之亦在内，此即(高上玉皇心印妙经)中“回风混合”之秘义。

    (13)撄宁子曰:“借身内之元气以招摄皮空之精神(注者按:即虚空之生气)，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎”此即“添年药”之义。

    六论玄窍

    又曰:汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。一之为物，有两窍，两窍又止一窍(14)。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理王气，合百神，此根蒂之处、结胎之所。性合始于此，精气神俱生于此。

    及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。惟此一窍，及内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。

    人以命门为玄，肾堂为牡，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉。中接心肾，内虚而直。不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆九幽者也(15)。

    注，

    (14)两窍眷一指口鼻.一指气xue(即丹田)，口鼻呼吸变为内呼吸，则两窍归于丹田一窍。

    (15)酆都九幽，指人体之大小肠。

    七论塞兑垂帘

    塞兑者，口开神气散(16)，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外。攒簇水火而不散，气自调矣。

    注:

    (16)人之上腭有两个小窝，谓之天池xue，上通泥丸，漏神漏气，故须塞兑，以防神气外泄。

    八论回光调息

    欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。

    其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定了之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中。”正谓此耳，又曰“蟾光终日照西州，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气xue。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者也)，心息相依则水火既济。

    回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊。”

    是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意(17)。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。

    注:

    (17)《阴符经》云“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，“贼”。(夺也)吾之气失之虚空(即天)。修道者有见于此，乃从五贼下七行逆修返本之功，自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气，攒簇一处，聚而成丹。

    九论采药

    药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双xiu”。工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，使不双也，故修性兼修命也。双xiu之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。

    采气之诀:脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾xue，自下而上，却行到肾。两肾中间有窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以入睡到半夜子时之后，外肾阳举，阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也(1。当其内肾阳气将到外肾之时(19)，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出。此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出(20)。只因起坐，寂然不动之中，复以色.情来之，欲罢不能，欲解不释(21)，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于丹母则成胎，逆受灵母