第二十八卷 《神亦仁择》/第三十五章 阴阳谓道 (第2/3页)

皇钟是驱动宇内万化的宙力心跳，正二十面体的钟芯悬浮于钟体内部，其上有二十面时轮，演示着宇宙的二十阶时间之流，范围着宇宙之终始。

    我们这些凡类从神器东皇钟那里得到了很多的启示。我们知道了时阶的存在，还知道了时阶一共有二十个阶级。我们人类还给这二十个时阶对应的时间概念分了不同的单位名称，分别是，极缈、普朗克秒、纳秒、微秒、毫秒、秒、分、时、天、年、世纪、万纪、运纪、世运、万运、会纪、世会、运会、元启、玄元。其中，极缈是一个不定极微单位，类似于数学意义上的无穷小；运纪相当于一亿年；元启相当于此宇天命之无量东皇寿；玄元是无量极宏单位，类似于无穷大。”

    十龙说道：“看来，你们这些凡类对于时阶的理解也不浅啊。刚才这两个间插的问题你们回答得很好。说实话，因为你们的出色回答，十龙对你们这些凡类产生了更多的兴趣。十龙现在有点欣赏你们这些凡类了，而且正在考虑要不要就这两个间插的问题给你们加点分，给此宇加点分。对了，刚才有谁还提到了对维场的理解。维场也是天命与时轮的阶级样态之侧面展现。刚才那位，能多说点你们凡类对维场的理解吗？你们理解到宇宙的基底维场了吗？”

    褚羽说道：“关于维场，我们确实有了一些理解。这些理解都是在十园之战的时候，在宙园里论辩出来的。我们人类将宇宙的许多基础性性状和物态都理解为维场形式。这种理解改变了我们之前对世界和事物所形成的观念。我们整理出了电维场、磁维场、质维场、能维场、空维场、时维场、光维场、思维场这八个维场观念。央火还更进一步，提出了两个基底维场观念，也就是亦维场和神维场。

    自从引入了维场观念之后，我们对世界的理解方式也发生了转变。比如，我们以前将引力理解为物体之间的一种向心力，我们现在将引力理解为质维场的汇聚性的表现。实际上，根本就没有力这种东西，谁也分离不出力这种东西来。力是凡类观念的设置，是一种为了理解和逻辑推演所设置的中介概念。有了质维场的汇聚性这种理解方式之后，我们就可以在一些情况下省略力这种中介概念，直接理解质维场的特性。再比如，我们凡类认为宇宙有着爆炸般的起源，还有着胀缩般的节律。现在我们知道，这是宇宙沿着时维在不同的宙期展现出不同的变化规律。而且，我们还认为，所谓的宇宙起源和胀缩，其发动是由于诸维场的展扬和息归，根本原因则是神维场的创生性和轮回性。

    再比如我之前所提到的速径时差。基于维场观念，我们对这种现象的产生有了新的理解。运动可以引起维场的部分性闭隔，导致运动体所系诸维之平一性被拉伸甚至撕裂，形成相对性的局部维场系。新的局部维场系会因为运动而与之前的主维场系发生诸维向错倾。运动速度越高，维场闭隔效应越显著，维场系的相对脱离程度就更高，新旧维场系之间的维向错倾程度就越高。尺缩效应和钟慢效应，都是维场闭隔引起维场系相对倾错，所产生的维场系汇归后诸维向标量映射之相差。

    这就像浩荡洪流之中，因为相互激荡而生出波涛澜沫，这些波涛澜沫回流侧溢，越出洪流之流动主节奏，暂成限隔，但波涛平复澜沫汇归之后，复归于洪流之浩荡节奏，然而波涛澜沫的性状已经和洪流之主流性状有所差别了。不确切地说，空维场就像这样一片暗海，时维场就像这样一道洪流。”

    十龙说道：“看来，你们这些凡类对维场的理解也不浅了。那你们所说的亦维场和神维场呢？有什么理解？”

    央火说道：“亦维场，我不知道说得对不对，我感觉，就是龙力之维场。”

    对于央火的这一说法，十龙未置可否，而是说道：“继续。”

    央火继续说道：“至于神维场，我曾经理解为东皇太一。现在看来，称之为钧鸿大道，或许更近一点。”

    十龙欣然说道：“亦维场和神维场的问题并不简单，一时半会儿说不清楚。你们能有这样的理解很不容易。听了你们对维场的理解，十龙很高兴，现在还想更多地了解你们这些凡类的生活情况。其实，十龙很早就注意到了凡类，而且对凡类寄予了很大的期望。十龙很希望看到凡类不负所望的情况出现。央火，你们愿意向十龙讲述凡类的生活情况吗？”

    央火说道：“当然愿意。凡类的生活真的是千姿百态，繁复无尽。绝大多数凡类都无意于追求强大无比的力量，而是更喜欢沉迷于自己的生活之中。凡类热爱细琐的事物，喜欢与接近自己规量的事物打交道。比如我们人类，我们喜欢体型差距不算很大的动物和植