Chap 61：Clameyr（后弥下嚣） (第4/5页)

然凄惨了些，但就其他意义而言，你我这对相隔两茫茫的夫妻，总算是团聚了。”

    她闭起双目，用手掌轻抚着我的后背，一言不发。我自感索然无味，只得转过脸去，将在楼上接到魂镰电话之事，对丧妇描述了一遍。通过这些有限的讯息，我脑补出部分细节。一：铁布利希和世界之子的混合军团战略达成，几乎没有损失，或者仅有微弱损失，已夺取了一颗次级钻；二：他们急切盼望我俩能突破恶魇回到现实，因为需要依仗鵷鶵，与外界留守的兔子建立联系，为众人指明离开涡地的方向；三：我俩留在泥地间的肉身是完整的，并不同于现在支离破碎的模样，否则尤比西奥会立即告知我这点。其情其景，与阴蚀道场时的故事很相似。最后一点揭示出，那就是当众人听闻krys与我们同行，显得特别愕然。这亦表明，他们没见到科西塔小姐，换句话说，现场除了我与丧妇，她的肉身并不存在！

    “穿透黑雾闯进恶魇前，我晚了你们几分钟，因担忧被陷入第二层地垢的大队人马难以击破羵羊，万一老妖破笼而出后，会去蹂躏肉身，所以才要将自己藏起来。”krys见我俩正质疑地望着她，连连摆手道：“幽灵生态不像人们所想的那样脆弱，理论上来说，是不灭的。”

    “愿闻其详，”露娜嗔怒地瞪了她一眼，叫道：“我俩斩荆除麻陪你走到这一步，还有多少没吐的秘密，都必须说了。不论你怎么想，回到现实的涡地，是当下最迫切该做的事。”

    “在早期古印度吠檀多派里，有个独特支流，它不同于其他六派搞哲学研究，而专重于密技。具罗是指魂魄，陀是摄取的含义，所以合在一起，陀具罗其实就是出窍者。我并不系出此辈，而是在无意中接触到他们，因此习得些皮毛。”她问我要过支烟，开始叙述起来。

    在世界的几大宗教里，只有古印度教派对人的沦世有着系统性的广泛研究，所以才有了六道轮迴，转世重生的种种概念。而吠檀多派分支出来的这一流派，名唤后弥下嚣，他们信奉的是：“世上本无神佛，神佛是觉悟的大众，大众是沉泯的神佛”这一理念。

    后弥下嚣的精英阶层，就被称作陀具罗。这类人尤为精通移魂出窍，皆因其创立者弥宗是名宝钻之人，他获得一种叫做品验的能力。当初在雾龙牙岛时，leeann向我讲述伏琳沙的来历，里头提及的沙里曼苦行僧，就是陀具罗的修炼者。他们也是史上多次击杀过山狩的神秘人。这支深不可测的流派在公元九世纪分裂，其中的高手与妖人们纷纷融入进暗世界、泛世界以及极暗世界的势力范围，下九阴便是建立在陀具罗的基础上，得以壮大的。

    人类魂魄是种意识，故任何力量都无法消灭，它可以被拆分，也能打散重聚，甚至会有折损。如果老妖想要剪除幽灵，就得在吞噬去它们后，再毁灭肉身的存在，其原理其实与人要怎么对付土下之鬼的方式一模一样，只是立场颠倒过来罢了。

    既然出窍是那么容易做到，那么自然会有无法全身而退的案例，失去一部分魂魄的人大概会怎样呢？当回到现实后，大体看不出明显区别，只是意志开始变得薄弱，身体显得孱衰，智商也有所退化。不过魂魄如同菌群，能够被自然修复，其代价是需要静修很长时间。

    因此，不论现状看起来有多惨，都不足以战死，我们的构造与羵羊们十分相似，甚至比它们有利，因为有着恶魇外的肉身加持。krys正是利用我俩不懂魂道，才偷偷将自己藏了起来。这种做法固然令人不齿，但她却有自己单方面的解释，就是上述细要。

    “要如何才能脱出恶魇呢？”见她娓娓道来，似乎不担心时间在流逝，我不由焦虑起来，叫道：“你要怎么夺我们可以再等下一次，现在须得讲究策略，以退为进。英格拉姆、丽姬娅以及那不知来历的黑袍，三大老妖正虎视眈眈想要修理咱们，不论怎么看都毫无胜算！”

    “我！”krys疾口难辨，不由浑身一震，那隐藏其中的样貌再度显露了出来。她见自己失态，忙将身蜷起，用背脊对着我俩，哀叹起来，说：“besson,我不是骁鸷，没法像你那样想来就来想走就走。而且，咱们也不是同一时空的自己，踏着星光跳跃，你可知我得筹划多久？那不是十天半个月，而是好几年的等待。甚至我都无法保证还有没有下一次，能够再度瞧见过去的你。你可曾站在我的角度，去尝试着理解我？你可知道，我有多伤痛么？”

    “诶？我也看见了。”丧妇悄无声息地凑近我耳旁，低语道：“我记得这张脸，寄魂科西塔小姐的，正是雷音瓮女魔！她果真是小苍兰本人，但比起当初纤细体态，强健了许多。”

    “是的，我由头至尾就已明白告诉了你俩，那又怎样？想离开恶魇的方式只有一种，那就是至少击杀一只羵羊，在夺取炫彩的同时，也等于心枷方镜破了。”听着我俩窃窃私语，她冷哼了一声，道：“只有我知道羵羊的命门究竟在哪，所以你俩最好记住这一点。”

    她话音未落，头顶八、九米之上，传来重物落地的杂音，很快纷乱的脚步声忙碌开来。我已知羵羊们挣脱了束