第三十一章桃花玉山 (第2/2页)

又因《周礼·春官·大司乐》将四镇与五岳并举，故亦称五岳为镇山。有祭祀四镇之制，表示安定四方。”赤霄笑道“隋代封天下四大镇山，唐代又将汉武帝所封南岳天柱山改为南岳衡山。天柱山则被列为五大镇山之一的中镇，形成了五岳以外的五大镇山。即东镇沂山(山东)、西镇吴山(陕西)、中镇天柱山(安徽)、南镇会稽山(浙江)、北镇医巫闾山(辽宁)。”

    子轝笑道“看来你知道的甚多，那你可知这医巫闾山的故事？”

    “啊，这医巫闾山还有故事？”我忍不住问道，这三山五岳我是知道的。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山，另以游旅胜地闻名的雁荡山、庐山、黄山也有被合称为三山之说。

    当然东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界，已然是自己那个时空众所周知的事情。

    可是我是头一次听说这五岳镇山的，竟然是五岳之外的镇山。搞半天这会稽山，沂蒙山，医巫闾山，吴山，天柱山是五大镇山。难不成，山东，陕西，安徽，浙江，辽宁便是四荒的边境！？这古书说四海八荒，莫不是这这四个？

    东岳的泰山与沂山，这沂山是镇山，这泰山是东岳？可都是山东之地啊，还是一脉相承的山系。

    西岳的华山与吴山，这吴山是镇山，这华山是西岳？可都是陕西之地啊，若是没记错，这《周礼》亦云：山镇曰岳，谓吴山为西岳，华山为中岳。怎么华山和吴山此时又成了西岳和中岳？当真是远古和如今竟如此之差别了吗？

    南岳的衡山与会稽山，这会稽山是镇山这衡山是南岳？可衡山在湖南，会稽山是浙江啊。怎么这会稽山和衡山如此差别？

    就在我发呆的时候，赤霄仿佛看明白我的诧异，便站在我身边笑道“可是好奇五岳和五镇？”

    我一愣看向赤霄，这厮会读心术不成？但不管如何，我都想问一问，于是便说道“这会稽山为南岳，可在我的时空衡山为南岳。”

    赤霄淡淡一笑“顾野王的《舆地志》中记载：会稽山又叫衡山，山上有一块石头，形状好像倒置的鬴器，也叫覆鬴山。而郦道元的《水经注》中记载：会稽山，就是古时候的防山，也叫栋山。”

    “故而这南岳为衡山没错，只是这古时候的衡山便是如今的会稽山而非湖南衡山。”赤霄笑着看着我，却让我煞是惊奇起来，这家伙当真是会读心术啊。

    只是这北岳恒山与医巫闾山，这恒山在山西和这医巫闾山在辽宁，这都不在一处，怎么是这样的？这中岳嵩山与天柱山，嵩山在河南，天柱山在安徽，这一时之间倒是令人有些诧异。这河南安徽莫非自古便是一体？还是这安徽和河南因着是平原田地，最为肥沃和产粮食之处，故而称之为中原吗？

    我带着疑问，继续问道“这五岳和五镇到底是怎么样的？”

    子轝此时笑了起来，说道“怪哉怪哉，这玉山桃花开遍，可惜这世人已然不知道这五岳五镇了吗？既是如此，就听我细细道来。”

    “五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。

    东岳泰山又称岱山或泰岳，祭于祇州；

    东镇沂山又称海岱或海岳，祭于沂州；

    祭祀东海神，于莱州；

    祭祀东渎大淮神，便是淮水之神，建立淮祠又叫禹王庙或固庙，于唐州。

    南岳衡山又称寿岳或南山，于衡州；

    你们人类不是有句话叫做福如东海寿比南山吗？便是这寿岳衡山和莱州东海庙。

    南镇会稽山又称庙山或茅山，于越州；

    祭祀南海神，于广州；

    祭祀南渎大江神，便是长江之神，于益州。

    中岳嵩山又名外方或嵩高，于洛州；

    中镇天柱山又名皖山或万岁山，于徽州。

    西岳华山又名花山，于华州；

    西镇吴山又名虞山或吴虞，于陇州；

    祭祀西海之神、西渎大河之神，这大河便是黄河，于同州。

    北岳恒山又名常山或大茂山，于定州；

    北镇医无闾山又名微闾，于营州；

    祭祀北海之神、北渎大济之神，便是这济水于洛州。

    其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。”

    子轝皱了皱眉看向我“你莫非不知这四季祭祀和这五岳五镇祭祀的妙处吧？”