第三十七章我生为人 (第2/2页)

牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量传宗接代。”殷兹扬唇一笑“对的，这女娲娘娘确实造出了人。”

    “所以这人的生日便是正月初七，是为人日。”殷兹想了想说道“汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。”

    只见殷兹大手一挥，这魏晋人日的盛况就出现在了这云彩之上“根据汉代东方朔《占书》载，农历新年的首八天为人类和不同畜牧作物的生日，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。”

    “是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠。人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为七宝羹。人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云:人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处便是说的这个。”殷兹笑道。

    “按照古老习俗，这天早饭要吃七种菜(芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜等)制成的七宝羹和董天饼(在露天中煎成)等。人们用五彩丝织品剪成人形，或用金箔刻成人形，挂在屏风或帐子上。妇女将刻得小小的人形戴在鬓发上，既讲吉利，又是一种装饰。所谓七菜羹，就是用七种蔬菜煮成的汤，人们盼望来年风调雨顺大丰收。现今人们基本上是吃七宝羹，其中五种一般是固定不变的:芹菜(芹谐音勤，指勤劳)、蒜(谐音算，指精打细算)、葱(谐音聪，指聪慧)、芫荽(香菜，芫谐音缘，指缘分)、韭菜(韭谐久，指长长久久)、生菜(谐音生财，亦指生生猛猛)。”殷兹站起来。

    “故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

    故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。

    有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。

    上与神明为友，下与造化为人。”殷兹顿了顿，说的我完全听不懂，但是听懂了人日有好吃的，原来这正月初七是人的生日啊。

    “人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。

    按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。

    天地之心谓之人，能与天地合德。

    果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。

    皆至微而具全体也。

    果人之字，自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。

    自明成化重刊本艸乃尽改为仁字，於理不通，学者所当知也。

    仁者，人之德也，不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁哉。

    金泰和闲所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所，此籒文，此对儿为古文奇字人言之。

    如大之有古文籒文之别也，字多从籒文者。

    故先籒而後古文，象臂胫之形，人以从生，贵於横生。

    故象其上臂下胫，如邻，十二部，凡人之属皆从人。”殷兹又停住说道“人类，你可知道篆文？”

    我愣住“篆文？金文吗？”

    殷兹笑起来“篆文，你生为人，难道不知道自己的篆文吗？”

    我诧异的问道“那专门说了什么？”

    “篆文说的便是你们人，是天地之心，是极贵之物，却也是通神造化的。只是你们早就忘了自己的五行之端。”殷兹摇着头叹息道“古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。木火土金水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相对应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响。”

    “而这五行的五脏便是你们人类通神之关键。”殷兹着重的说道“生为人的关键。”