第二章 李唐建国（2）血溅江都宫 (第3/7页)

主持编撰《江都集礼》一书，手底下聚拢了一大批知名的江南文人。

    除了推崇江南文化，笼络江南文人，杨广还非常推崇江南的佛教。江南是佛教兴旺的沃土，影响深远。

    杨广自然不会小视佛教，他主动结交江南高僧智顗大师，邀请智顗大师，驾临江都。智顗大师是隋朝高僧，中国天台宗的开山鼻祖。杨广在自己的扬州总管府中，举行了一个隆重的千僧会，热烈欢迎智顗大师。

    在这个热烈的千僧会上，杨广虔诚地拜智顗大师为师。智顗大师便收杨广为俗家弟子，赐法号“总持菩萨”，杨广也为老师智顗大师上尊号“智者大师”。师徒二人一直有着很深的交往，长期书信往来。

    杨广推崇佛教，获得了江南佛教界的高度赞扬。大业元年(605年)，隋炀帝登基之初，第一次巡游江都的时候，依旧维持了与江南佛教界的渊源。即使他贵为皇帝，对于佛教仍然无比虔诚。

    那个时候，隋炀帝当晋王时，自己捐钱营建的天台山寺院，已经落成了。根据《国清百录》的记载，当时，天台山的僧人们，希望隋炀帝将寺院的名字定为“国清寺”，他们是这样对隋炀帝说：

    昔陈世有定光禅师，德行难测。迁神已后，智者梦见其灵云：“今欲造寺，未是其时。若三国为一家，有大力势人，当为禅师起寺，寺若成，国即清，必呼为国清寺。”

    所以，隋炀帝对江南的感情非常深。因此，眼见如今天下大乱，隋炀帝便想到了自己曾经的龙兴之地——扬州，现在的江都。正好当时，隋炀帝做了一个梦，梦见两个小孩子唱着一首歌谣：

    往亦死，去亦死。未若乘船渡江水。(《隋书·五行志》)

    于是，隋炀帝便下定决心，在江南建都，他将国都选在了丹杨(位于江苏省南部)。有一次，朝会的时候，隋炀帝将自己建都江南的想法，告知群臣，让群臣讨论。马上，身为宰辅的内史侍郎虞世基，立即赞同皇帝建都江南的想法。

    可是，右候卫大将军李才，却坚决表示反对，认为皇帝应该还是要返回长安。虞世基据理力争，李才便和虞世基在朝堂上，吵得不可开交。就在此时，门下录事李桐客也站了出来，表示反对建都江南：

    江东卑湿，土地险狭，内奉万乘，外给三军，民不堪命，恐亦将散乱。(《资治通鉴》)

    谁知，李桐客此话一出，立刻遭到了百官的群起而攻之。一些御史向隋炀帝弹劾李桐客，说李桐客诽谤朝政。随即，群臣纷纷支持隋炀帝，在江南建都：

    江东之民望幸已久，陛下过江，抚而临之，此大禹之事也。

    得到了群臣的“支持”，隋炀帝便开始着手筹划建都，派遣相关人员，前去营建丹杨宫，准备迁都丹杨。然而，正是隋炀帝迁都丹杨的举动，为江都兵变埋下了祸根，也为他招致杀身之祸。

    隋炀帝想要在江南割据，可是有人却不想待在江南，谁呢？就是护卫隋炀帝三下江都的十万骁果禁卫军。

    这十万骁果禁卫军，基本上都是关中人氏。三下江都，意味着他们背井离乡，很有可能再也无法重返故乡。如今，隋炀帝建都江南，对于十万骁果而言，岂不是要让他们客死他乡吗？因此，骁果军内部开始出现躁动。

    当时，骁果军内部，出现了不少叛逃事件，纷纷密谋叛逃回乡。比如，有一个名叫窦贤的郎将，率领部下集体出逃。隋炀帝知道后，立即派人将窦贤抓了回来，当众处死。

    他希望可以通过这种方式，禁止住骁果叛逃的现象。可是，隋炀帝发现，根本禁止不住，骁果还是成批成量地叛逃。到最后，隋炀帝索性就不管了，实行“鸵鸟政策”。

    隋炀帝三下江都后，专门派了一个将领，负责管理骁果，虎贲郎将司马德戡。司马德戡看到骁果不断出逃，也牵动着他的心弦。他也是关中人氏，也十分想要回到家乡。

    于是，司马德戡便与另外两位将领，虎贲郎将元礼、直阁裴虔通，密谋商议，司马德戡对元礼和裴虔通说道：

    今骁果人人欲亡，我欲言之，恐先事受诛；不言，于后事发，亦不免族灭，奈何？又闻关内沦没，李孝常以华阴叛，上囚其二弟，欲杀之。我辈家属皆在西，能无此虑乎？

    元礼、裴虔通听完司马德戡的话后，惊惧不已，连忙询问司马德戡，下一步该怎么办？司马德戡说道，如果骁果继续出逃，我们不如和他们一起出逃，重返关中故乡。最终三人一拍即合，决定一起出逃。

    司马德戡、元礼、裴虔通三人，其实已经决