第248章 归雁入胡天 (第1/2页)

    第248章归雁入胡天

    第248章归雁入胡天

    探照灯打开之后，我们这才发觉我们所进入的地方，只不过是盗墓人盗挖开的一条便道。大文学无广告、全文字、更此墓为平面近方形的砖室墓。由斜坡墓道、土顶过洞、天井和砖券甬道、墓室等部分组成，总长约8米，距地面深很深。真正的甬道内有浮雕石门。砖砌弧边方形墓室约四米见方，西侧有长方形棺石。在墓道两壁、门扉、墓室四壁均绘有彩色壁画，总面积330余平方米，画有各类人物200余，各色仪仗、兵器、乐器和生活什物若干，物体形象与现实同大。画面内容纷繁，人物关系复杂，但布局和谐，脉络清楚。

    全墓数百平方米彩绘壁画保存基本完好，气势恢宏雄伟，形象生动写实，五颜六色如新。墓璧上的画像，给我的印象，应该出于北齐壁画，这墓还算是一座保存比较完好的，璧画中既有娄睿墓和湾漳墓的人物画特点。墓璧画像很多。画中人马行进的组合与动势形成了雄伟的场面，富有立体感的形象与简洁的线条达到了视觉上的真实与协调，人物拉长的椭圆形面孔表现出造型风格化特征。

    能看到人物面部明显的晕染画法，晕的部位都在眼窝、嘴角、颈项等低凹处，以橘黄色作退晕色，深浅浓淡随结构转折而略有变化，表现男女不同的肤色时则有颜色深浅的区别，椭圆形拉长的面孔因而变得真实而生动。这种染低不染高的画法不是中原旧有的绘画保守，而是流行于西域的画法。在新疆克孜尔、库木土喇等古代龟兹石窟壁画上。

    我看到这种画法的原貌。大文学应该是画家先用铁线勾勒出佛与菩萨的面部轮廓，然后用橘黄色在五官和体的低陷结构上皴染，高起突出的部位往往略施微染或干脆留白，形成立体的形象效果。画家在作晕染时，只重结构崎岖，基本没有光线的概念。也就是说，由晕染法刻画的人物形象，其立体感是建立在对肌结构的理解上的，带有某种程序化的意味。这种流行于西域的人物画法大约从公元4世纪开始用来画石窟壁画，并且在十六国时期传到中国的河西地区，敦煌莫高窟早期的壁画通常使用的即是这种画法，直到8世纪前后这仍是龟兹画家最常用的人物画技法。

    “能看出这些画像的背景吗？”肖鹰瞄了我一眼，其潜台词就是墓室壁画，代表着墓葬建造的时间，以及墓主人的份等等诸多事宜。

    肖鹰说话语气虽然平静，但是口气里透出来的寒意却是让我一个冷颤。张了张嘴，却又没说什么。也不知道是不屑，还是不信。但是有一点却是相信了，肖鹰还是很重视学问的，古代任何学问，在他心目中真的很重要。想到这的我，多少还是了解一些墓壁画的大概方向，用不完全确实的观点，判断道：“我个人感觉，这些墓壁画应该属于北齐新画风一派。壁画描绘的是墓主夫fù宴饮和出行的盛大人物画场景，这其中来自西域的造型观念和艺术风格十分突出。或因这些外来艺术因素的加入，才形成这一北齐新画风的形成。墓壁画人物的退晕手法与新疆佛寺石窟壁画人物细作比较，明显的相同之处有两点：第一，退晕色都用橘黄或橘红等红色系的单色，与皮肤色形成较大的色差，看似化妆的效果。第二，晕染的重点部位是眼睑、嘴角、下颏处，石窟壁画的晕染面积要略大一些，退晕过渡则稍嫌生硬。

    这些画，与已岀土徐显秀墓中画法相同，似在说明北齐在推行胡化的过程中，龟兹的人物画技法对北齐新画风的形成曾起过实质的作用。大文学”

    “徐显秀的墓？”肖鹰眼睛开始四下瞟着墓室壁画中的部分细节，皱了皱眉头道：“徐显秀的墓，我去过。徐显秀墓壁画可分作墓道和墓室两组加以观察。墓道壁画未做地仗，作画之前仅在铲平的生土壁上刷白，导引的怪兽和人物行列就间接画在白墙上，与通常所见的壁画一样，没有明显的色调感。墓室的壁画则不同，它是画在砖墙抹灰的地仗上，一壁一画，各有中心。北壁画徐显秀夫fù宴饮图，东壁是牛车出行，西壁为鞍马出行，门壁是东、西壁出行队伍的前导。这雄伟的出行场面都统摄在暖灰的色调中，天空偏冷的淡黄色和地面略重的土黄色提供了墓室壁画的黄灰色基调，描绘宴饮奏乐和旗幡下行进