第一百一十八章 对决 上 (第1/2页)

    这里是不是那个让人魂牵梦萦的时代姑且不论，这迎面而来的一剑是不可不接的。这里是大唐，大唐的修行人，大唐的剑术，那是中记载的剑术，是庄周示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至的剑术，是越女在勾践面前奏对的剑术，是公孙大娘技绝天下的剑术，是慨然谓叹“剑术失传久矣”的剑术。

    这剑术在后世的时候曾经有人说在日本剑道中可以管窥一斑，毕竟，无论从服饰从习惯上，日本还是保留了很多汉唐以来的东西。

    但是现在江枫知道了这个说法是多么的荒谬。江枫是和日本的剑客对战锅底，这一剑，虽然看上去无论从出手的时机还是角度都好像和日本那些剑道的东西类似，区别确实不是很大，可是，技击这个东西，就是差之毫厘谬以千里的。这一剑，婉转流畅，浩浩汤汤，虽然是一剑，却气象万千，只是一个简单的心意改变，就让在日本人手中使出来阴森狠历的招数变得堂堂皇皇，却带着一丝含蓄，婉转而不柔弱，如褚遂良的书法，秀美柔婉中不失法度森严。

    事物总是在不断的发展和进步的，武术按理说也是如此。作为内家拳中的代表，形意拳按理说也应该是古代的技击术传承发展而来的，应该是比古代的时候要强才对。可是看到了这一剑，江枫知道了，原来当初的汪永泉老先生说得是对的。拳术中地秘诀。历来都是代代耳口相传，这里面的东西，如果他不说出来，就再也没有人知道了。从这里断绝了，也许一代或者两代，或者永远都找不回来了。

    五行元气。被这一剑搅动，随着剑的游动，如云卷云舒，寂寞嫦娥舒广袖，泪飞顿作倾盆雨。这一剑的情绪，江枫完全可以感受到，唯其如此。才让他如此的难受。堂皇的剑势带着婉约地感觉。而使剑的人却是满腔的悲愤。这三种截然不同，风马牛不相及的情绪，竟然在这样妙若天成的一剑中完全的传递了出来。这样的剑术，已经不再是剑术了。所谓技近乎道，大抵不过如此了。

    如果江枫只是欣赏，那么他一定会为这一剑倾倒不已，但是这一剑却是对着江枫来地，这三种情绪，互相交杂，让江枫几乎无法把握到这一剑地脉络。江枫唯有将身心放空。持枪凝立，他无法变化，只能够凭借着利刃临身的一瞬间作出反应。

    法度森严，这是江枫表现出来的精神，这等于是放弃了长枪的距离优势，所谓一寸长一寸强，长兵器若让人近身。这往往是最凶险的。而江枫却这样做了。但是这并非是江枫已经放弃了抵抗。看江枫持枪而立。双足根生，骨气劲峭。法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，一如欧阳询的书法。

    剑如期而至，当剑的尖端进入了江枫枪势的范围，江枫突然动了。这动并不是剧烈地动，而是枪尖轻轻地一抖，然后闪电般的冲着剑后探出，如灵蛇在草间飞窜，虽然没有对剑势造成影响，但是却将剑带起来的五行元力搅乱了。

    江枫确实没有把握到这一剑地目标，但是他却知道，剑并不重要，重要地是持剑的手，和持剑的人。无视眼前的剑，无视这剑精妙绝伦的运行轨迹，无视剑上带有的无边杀气，这是需要勇气的，修行者地剑和武者地剑是截然不同的。武者地剑虽然也号称剑道，但是大体还是无法脱出四母剑法劈刺格洗的范畴，所谓万变不离其宗，即使剑法绝伦，也不过是达到剑断意连的程度，但是修行者的剑却不是这样的，先天不过是修行的起点，有法而无法，在修行者手中，剑已经不是手臂的延伸，变化自如随心所欲，不过是才入门的基本要求。在修行者手中，万事万物皆可入剑。修行者比拼的除了修为的高下，更多的是对世间万物的感悟和理解。

    就如张旭观公孙大娘舞剑可以悟得草书的真遂，而公孙大娘却无法从张旭的书法中悟出剑的灵动。江枫取的是法度，灵蛇寻xue般一枪，真正的精髓却在枪尖一寸处的精神，那点精神蕴含了飞腾凌云的意思，顿时增添了困龙升天的意境。

    电光火石间，剑不知道在什么时候已经侧了过来，剑脊如怒龙