第一章：秦夜 (第1/1页)
第一章：秦夜晚上10点左右秦夜拖着疲惫身体回到家里，这是一个只有不到五十平方的房子。但是这样狭小的房子看上去居然有一点空旷的感觉，房子里只有一张床和煤气灶外加一张桌子上面摆着一台老旧的电脑。秦夜趴在床上闭上眼睛想着今天所发生的事情“又犯错了，这已经是第几次了" 是的这一个月他已经在工作中出现了好几次失误，今天他又被陈扒皮狠狠的教训了一顿，他这两个月不知道怎么了总是感觉到一些莫名其妙的东西，使得他经常在工作中出错，如果接下去还是这个样子的话恐怕就真的要失业了。唉！早点休息吧，明天还要上班呢。洗了个澡之后在床上刚躺下就睡着了第二天早上睡到七点半左右的秦夜突然睁开了眼睛然后拿出几百块钱买了的手机看了一下时间发出惊恐的叫声：“居然已经七点半了，我还得上班啊！” 然后快速的穿好衣服连早饭都没来得及吃就匆忙的出门了。这时阳光照在他的身上，看到的是一个身高1米73左右长得还算是清秀的男子。“完了完了，这下真的完了，要是被陈扒皮抓到就死定了。”秦夜边跑边说的跑了两三分钟才到公交站。坐公交巴士到秦夜上班的公司需要十五左右从公交巴士上下来的秦夜急急忙忙向公司冲去，好不容易到了公司的秦夜刚刚松下一口气，就在这时耳边突然传来一声怒吼：“秦夜，你工作的时候出错上班居然还迟到，你还想不想干了，不想做就直说。”“不好意思啊陈主任，昨天晚上加班有一点累今天早上就起得有点晚了。你大人有大量就饶我这一次吧。” “饶了你？呵呵。”陈扒皮是这家公司的管理人员之一，最近公司的业务不是很好，所以想把公司想一些员工开除掉也就是裁员“工作出错又不遵守公司规章制度，要是所有人都像你这样那公司不就全乱了吗？自己收拾好你的东西走人吧。”这时陈扒皮拿出500块钱拿给秦夜，“这个月你上了十几天班但是你工作出错上班迟到所以就只有这么多了。”“不对啊！我这个月上了十八天就算工作失误也不可能只有500块啊！好你个陈扒皮这也太过分了吧。”秦夜有些气愤的对陈扒皮说听到陈扒皮这三个字，陈扒皮脸都绿了吼道：滚滚，你给我滚，保安，死哪去了？还不给我把这个混蛋轰走。” 这时的秦夜恨不得一拳打在陈扒皮的脸上，可是他只能把自己的怒火死死地压在心底，因为一旦自己真的这么做的话，身上仅有的一千多块钱也会到陈扒皮的口袋里去。秦夜这个时候只能强忍着怒火的离开，没有办法因为这就是弱者的悲哀，你可以有怒火可是你只能忍着，因为一旦爆发出来也许可以让对方受伤，可是自己也会付出很大的代价，在你没有准备好付出代价的时候你只能强忍着没有别的办法。秦夜这时茫然走在公园的门口看着里面年轻男女成双成对无须为生活而奔波，可是自己却连自己的生活保障都没有，于是仰天大骂到：“你个贼老天，为什么这样对我啊”“神经病”“叫个毛啊”“有病吧”…… 路人们纷纷说道。这时的秦夜好像已近听不到别人的声音一样，在骂完天后继续往前走着他必须到别的地方去看一下有没有什么工作可以做，不然他真的连这个月都熬不过去。奔波了一天的秦夜依然没有找到工作，回到家时秦夜遇到了他的房东。他房东是一位六十岁左右的老奶奶，她对秦夜关心的问到：“小秦啊！你没事吧，看上去你的脸色不是很好啊，是不是生病了。”房东对秦夜很好，因为她的儿子女儿都不在身边，老伴也去世了，所以她把秦夜当做自己的孙子一样对待，秦夜也十分的尊敬她。 “没事，只是失业了而已。我明后天就能找到新的工作。不过房东奶奶这个月的房租我可能要拖延几天你看可不可以。”“没关系，你自己先管好你自己，房租你什么时候有了再给我。”秦夜在这个时候也很不好意思的挠了挠头。回到家里的秦夜简单的煮了一份鸡蛋面就把晚饭解决了，躺在床上慢慢的平静了下来，想起这两个月自己的状态好像真的有一点不对劲。只要以集中精神就能感觉到一些声音和一些画面，没错就是感觉到了一些声音和画面不是听到的也不是看到的就是感觉到的。秦夜仔细的想了一下这种感觉好像是第六感又想是在做梦这时秦夜起来打开电脑在百度上开始搜索第六感。 第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称。是一种某些人认为存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。这些能力与现代研究的神通有相应之处。看到神通这两个字他又进行了新的搜索。人们对一事物专注到一定程度，这种凡夫的禅定也会使们得到第六感。前者就是业力，后者就是定力。 一般意义上的神通是禅定修习的结果。而在佛教里，禅定与智慧是不分开修习的，或者说，定慧的成就必须是共同的。如果仅有禅定的成就根本不是佛教修行者。佛法的要点在于智慧，而所谓智慧，就是空性见。所以，人们会知道有这样一种情况，在证得寂灭的阿罗汉果中，分成二种，一种是有神通的，一种是无神通的。佛在世时，有一个证得阿罗汉果的比丘尼被强人污辱，她没有神通，对此无可奈何；这时同样证得阿罗汉果的莲色尼则依神通了知此事，用神通飞入其前把她救出来。而在大乘法中，真正具足佛教意义上神通是则必是证得三三昧的菩萨。
但是，在实践中，没有神通的解脱者总是一种特例。根据佛经里的描述，大多数阿罗汉都具足神通。也就是说，空相与神通同时具足。 佛经里记载这样一件事，梵天对自己的所处的境界非常自满，他看到在这个境界中只有自己，便认为自己得到了永恒的光明与快乐。这时佛陀入于三昧，身形消失而入梵天，升入梵天顶上的虚空中，表示佛法高于梵天。这时大迦叶、目连等尊者用净天眼观察到这件事情，也身形没失，入梵天顶上。这时梵天才知道自己所证境界并不是最高的。他问目连尊者，是不是佛弟子中很多人都有这个能力啊。目连尊者说，其他声闻弟子，也都有这样的神通的，并说：“得尽诸漏知他心，能现神变化群生。” 在佛教而言，真正的“第六感”，是诸漏断尽，这个成就自然不是断断续续的，而且对于这个“第六感”，是没有执着的。相较而言，凡夫的第六感，是没有什么意义的。它与解脱道没有什么关系。 “感”，也可以称为感通。通就是无碍。真正无碍自然是断灭一切有漏法的。凡夫偶得的神通或通过某些禅定所得神通，它并不是真的通。 第六感究竟属于何种性质，并不在于第六感本身，而在于它与人们智慧的关系。（新手上路请大家多多包容）搜索复制搜索复制搜索复制