第二十八章 性命双修 (第2/2页)

，便是‘不得已’吧。”

    碧真“扑哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此语，天份可谓不俗，他日修炼，必然少去多少劫数呢。”

    二人所说‘不得已’，在《庄子》一书中多有出现，其本意乃是顺应自然，如“一宅而寓于不得已，则几矣”。梅清这道，本来修得就是被动等待，糊里糊涂，用此语言之，恰得其趣。

    碧真收了笑容，方才道：“我观清少心性天资，确是一流根底，既然如此，恰应反其道而行，在‘命’字上下功夫。山门收徒，若心优于体的，往往由性入手，为其易入其门，以性入命。但公子一来早已得道筑基，无入道之忧，二则心性天然，只须牢筑基础，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心养命证道，自然安稳。若说金丹之学，北宗重性轻命，南宗比翼同举，不若碧真便为公子试讲南宗修炼之法，还请指正。”

    梅清知道讲了半天，这才到得讲述丹法之时。自己稀里糊涂的炼了这么久，据说已然筑基得道，自己还不知道怎么回子事。难得有机会得美女教授讲课，自然要打点精神，听得格外仔细。

    碧真所讲南宗，便是传自紫阳真人张伯端的丹法，讲究性命双xiu，其性功根本却在一个‘忘’字，命功则由筑基而始，共得三关十九诀。

    所谓‘忘’，又可分‘忘心’、‘觅心’、‘真心’，十九诀则分为采药、筑基、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、温养、防厄、工夫、****、大还、圣胎、九转、换鼎这十九阶段。

    “其实丹法虽然有别，其思想本自一源。此法所说十九诀，清少心中有会即可，万勿执著其间。其实无论南宗北宗，以至符箓诸派，修行这几关都差不太多，不过分类有繁简，称呼有异同罢了。一般说来，筑基之后，是为炼精、炼气、炼神三关。所谓筑基，乃是身内混沌静处，一阳初动时，采那一点真元，为修炼之基。这点真元便如用药的药引一般，修炼中人又有称之为种子的。万物化生，便是参天大树，也由一粒种子长成。这点道基，便是你将来修炼的种子。得了种子，只需温养静培，自然增长，道术可成；若无这一粒种子在体内，便是你日日运气打坐，炼到头发白了，也是无源之水，无本之木，总是镜花水月，入不了修行大道。”

    “那……在下筑基之时，却有些古怪……”梅清便想说出自己筑基之时的怪事，却被碧真摇手阻止。

    “清少请勿多言。道门自有规矩，这等修炼之事，既然你我非是同门，又无授道之谊，却是不便言讲，碧真也绝无可能评说。修炼之道，非师不行。这等事情，只有师长方可指点，否则必有祸患。便是碧真所说丹道，也不过道友切磋之意，万不可错了规矩。”碧真面带肃然说道。

    其实也不怪梅清，他本来就不曾入门，哪知道其中利害。道门师承之重，远甚于世俗。所谓“师者宝也。为学无师，则道不成。非师不度，非师不仙”。若非是师门中人，修炼之法，绝无指点之说。一则是门户有别，二则若非师长，不明其中关键，这般指点极易害人。因此道门数千年来，通是师传弟受，绝无例外者。

    碧真为了使梅清能释注道经，不得不传梅清道法，但也不敢以师门中道学相授，且要挂了切磋之名——即是说，只负责讲解，其中修炼的具体问题，还是梅清自己去摸索。

    看梅清有些失望的表情，碧真心中不知为何，也觉得有些惘然，连忙说道：“非是碧真小气，修行规矩本来如此，却也破不得。日后碧真得空时，自然也会为清少说说道门中规矩，说来你也是修行中人，切不可不小心违了规矩，以至铸成大错。至于修行中关键，虽然碧真不便多言，但前人多有著述。若得暇时，你还是多读些道经，自然便能通晓了。”

    梅清明白自己刚才有些唐突，点点头，继续听碧真为他讲解丹法。

    筑基之后，道得其形，其后便是炼精、炼气、炼神三关。既得其形，便是炼形化精；既和其精，便是炼精化气；既得其气，便当炼气化神；既得其神，方可炼神还虚。若真到了炼神还虚之阶，便已然为纯阳之体，可飞升为仙了。十九诀也只得到炼神一关之前，若再修炼，便更需高明法门了。

    此时梅清自然还用不到这些，他现在所炼，还在炼形化精这一关前，气机未曾凝丹，按十九诀而言，当在沐浴、丹砂之时。

    前文已然说过，内丹之法，乃是以身心比拟外丹烧炼之法。身如炉鼎支覆，其火为心神，肾为水材。神寓于心，其卦象为离，其方位属南，其五行属火。精藏于肾，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水。以一点种子，揉旋精气，以文武之火，烹炼固济，直到丹成，方才算过了炼精这第一关，由炼形化精阶段而入炼精化气阶段。

    写得一堆，但碧真讲解却甚是容易，三言两语说罢，梅清眼睛直直盯着碧真道：“就这些？完了？”

    “可不就这些？你还当修炼是什么。你不用看那些个修真的写得七扯八扯几十卷，其实就是这么回事，明白了就行。所谓真传一句话，假传万卷书。你要真敢按着书修行，累死你也看不懂。就算你看懂了，打死你也炼不出来。我都把这无上大道给你讲得清清楚楚了，还不把推荐票紧着砸过来？”