第三卷 第四十二章 萨满大巫 (第1/2页)

    明与蒙古，无问可知乃是天生的仇敌。虽然自蒙古退出中原，然而两者之间的仇视与争战，从来没有真正停息过。

    现在蒙古，已经不是当年那个打遍天下的超级大国了，自从被明赶回草原后，内部又不断的分裂，如瓦刺、朵颜等部一一自立，相互之间也是战火不断。但在汉人眼中，一般还是习惯性地以“蒙古”来统一称呼。

    据先人说，“蒙古”二字乃是银之意，在蒙古人眼中，银乃是上天赐于最可宝贵、最有灵性的金属之一。看着那不答身边挂着带有巨大牛角的银制面具，陆炳的脸色又难看了几分。

    “既然有胆子来中原，为什么又没脸见人？”陆炳逼视着那名大巫道：“宁古大师莫非就是这等行事么？”

    “你胡说”，不答脸色通红：“我师傅是草原上最有名的勃额，若不是你们的典真人要可汗出面请我师傅，用铺满黄金白银的车子拉我们也不肯来呢。”

    “很好”，陆炳点点头：“果然如此。”

    在草原上，普遍信奉的，便是萨满教。萨满教乃是信仰万物有灵，谓之世间共有三界，上为天，诸神所居；中为地，人类所居；下为地狱，鬼魔所居。

    萨满中大巫，教中称为萨满，萨满教之名由此而来。蒙古各部，所崇仰的神灵各不相同，每部也都有自己的萨满大巫。一般萨满大巫以女性为多，蒙古人称之为“奥德根”，而男性大巫颇为少见，称之为“勃额”。

    但男性大巫的地位，却远较女性大巫为高，也许是因为其少见的原因。因此陆炳虽然不象梅清般对那位宁古大巫的修为有所感觉，但他一看到其形象样貌，但猜到必然是来自北地的一流萨满大巫。

    萨满的传承与佛道完全不同，颇有神秘的地方。据说一个部族的兴旺与否，最根本一点便是看其部落中萨满大巫的数量与能力。而萨满大巫的出现，既不是修行的结果，关键也不是师承，完全就是自然出现的。

    一个人成为萨满，完全没有任何原因，可能他或她，一夜醒来，便成了一个大巫。他或她头脑中的知识、身体内的修为，以及法门及经验，就象从天而降一般，忽然就完完全全的成了其思想的一部分。在以后，他或她便以大巫的身份，在部族中驱恶治病，祈福祛灾。而一个萨满，虽然会接受比其更高一级的萨满的指引，但其修为的高低与能力，其实在他或她成为大巫的那一刻，就已经决定了。

    也许是适应北地民族血液中的苍莽与彪悍，萨满大巫的战斗能力之强，更是令人心惊。萨满大巫的生命并不象修佛与修道之人那般绵长，而是与常人无异。对他们来说，个人生命的长短并无意义，他们的灵魂与思想，本来便是依靠上天的旨意，会在自己rou体死亡后自然地选择应用的下一代传承下去，因此，他们是不会把时间浪费在使自己个人生命延长的修炼中的。

    萨满大巫通常并不参加战斗，而是更多的依靠其智慧指引族人。即使是参加战斗，也更多的是在激励与辅助战士。但当一个萨满大巫选择自己亲身投入战斗后，却经常是惨烈无比。一场战斗结束的时候，往往就是这位大巫生命结束的时候。

    前朝玄教教主张留孙在一统天下道门的过程中，曾有多位元朝萨满大巫助战。那些大巫的战斗能力，以及在战斗的中疯狂表现，确实令天下道门中人，都不由自主的暗暗心惊。

    中土修道之人，自来爱惜自身，但凡争斗，都是先求自保，再求伤人。双方都是如此，因此比拼中大都会留一线，免逼得对方急了，以命相搏，两败俱伤。但萨满大巫完全不是如此，一旦出手，便毫无保留。这样的风格，很是令各道门中人不适应，也因此受损颇巨。

    但自由明朝将元人赶回塞外百年以来，中土道门，也已经有百年的时间未曾接触过萨满了。若不是陆炳身为锦衣卫指挥使，对前朝及本朝道门中事极为熟悉，也不会知道这些。

    因此，一听那名叫不答的汉子亲口说出是典真人请其师傅前来，陆炳便将眼神转向了站在一边的陶仲文道：“典真人，不知此事，你可何解释没有？”

    典真人陶仲文满面含笑地道：“哦？陆大人所指何事？”

    “我大明与蒙古人，乃是世代仇敌，水火不容”，陆炳沉声道：“而今陶大人不经朝廷