序 章 (第2/2页)

oq）于光绪三十年至民国三年共得三百九十七箱古物，俄国人柯智禄夫（captainp.k.kozloff）鄂登堡（s.oidenburg）于光绪三十三年至民国十四年在张掖、吐鲁番等地，掘走古物颇多。美国人安竹斯（hapmanandrews）在蒙古搜集化石，最后一次将八十余箱化石偷运出境时在张家口被扣留。此外日本人小牧实繁在张家口，驹井和爱在山东均盗掘古物而去。所以夏鼐后来评价这些外国考古学者在中国xj和甘肃西部所进行探险工作时说：“他们以考古工作为名，有的掠夺中国古物，有的更有觊觎中国领土的野心。他们也做了一些考古发掘工作，但是他们的目的既不在此，他们所使用的发掘方法也极原始，是西洋十九世纪初期或更早的那种方法。”这表明这一时期外国学者的考古工作对中国考古学的成长正面影响是较小的，但在负面上可能刺激到中国学者急于建立中国自己的考古学的愿望。1919年1月11日，国史编纂处名誉征集员马衡在《bj大学日刊》上发表《通史材料征集议》，说：‘近年地层发见非不多也，而人民视为利薮，官府置若罔闻，操纵之权，司之牙僧。一器一物之出上，国人尚未及知，转瞬已入外人之手。虎伥鬼蜮，言之痛心。推原其故，实国家无保存之方有以致之。’”

    以上引号部分由（黄海烈《学灯》第九期）引用史实，黄海烈（吉林大学古籍研究所长春130012）

    这一时期日本、印度、英国、法国、德国、俄国、美国等国家的学者都以考古及探险活动来遮掩劫掠性质的肮脏，引起了中国各界人士的关注与批评，在刺激下的中国学者们在1916年成立的地址调查所，是开启了中国近代考古学研究的先河。

    中国自古就有盗墓狂人，到了十九世纪二十年代河南与陕西等省份的手艺人也感受了外强欺辱，遂暗成一派，因为手艺人南方人颇多，常常也只在南方倒斗，所以后人称之为南派。盗墓者有南派和北派之分，手艺也多有不同，但是北派的人很少见，也许后期劳动力南下的缘故。南派与北派都被称为大陆派系，因为有一些华侨与华裔常年在海外，同样依靠着手艺过活，被称为海外派系。

    中国内陆倒斗以南派为首，虽然没有具体的派系结构，没有公司的职务职权，也没有先进的设备仪器，但是南派内部十分的神秘，分支也各省繁密，一直是根深蒂固之势，取得的成果也是很成功的。政府采取的任何的措施也没有伤到南派的一丝一毫。

    海外派系大多数都是以公司的形式掩人耳目，作为外部摆设的空架子，内部多以组织或者是雇佣兵的形式进行盗墓分赃，因为拥有着先进的技术力量，所以在海外一直都很成功。

    内陆和海外派系虽然联系的甚少，但是近些年外强国家又开始蠢蠢欲动，使得国内外的华人，华侨们再次团结在一起，共同对抗外来势力和侵略者。让他们由来无回的都埋葬在我们的古墓里。

    说到这里一定要说一下“九门八行”，八行就是我上面提到的八个行业，这八个行业虽然属于偏门，与三百六十行不相往来，八行之间也不相往来。但是八行彼此之间还是存有一定关系的，随着大千世界的变化，时间推移。河南与陕西为主要的省份中的外八行行当的人，逐步演变成了一个虚存实无的组织，被九个家族共同牵引着。外八行随着演变有一些行当已经不存在了，最后以最大的倒斗行当为主，其他行当为辅形成了一个新的组织势力“九门八行”。

    故事才刚刚开始，三木会有什么样的探险故事呢？故事会有什么样的发展呢？眼睛看到的一定是真实的吗？没有看到的就一定不存在吗？“龙血竭”又是什么东西......一系列的问题盘旋脑海。此刻，我又想起了很多不改面对而又真正面对过的事情。一阵阴凉后，稳绪定神持笔继续推新更章！