第113章 战利品（1） (第1/2页)

    论怎么看，亚莎之泪表面上的那些铭刻，都非常的中说，只是其中之一类似中国风格，那还能说是巧合，可无论图案、花纹还是文字，都是如此接近，那也未免太巧了。

    章瑜自从看到这些东西，就一直在琢磨，难道这里的“亚莎女神”，和中国神话中的“女娲大神”是同一位神祇吗？

    亚莎是女娲？这个说法听起来似乎很荒谬，两者名字虽然不一样，但对于神祇来说，这绝对不是什么大问题。在地球神话中，同一位神祇拥有不同的名字，这种事情并不少见。比如那位“上帝”老大，在天主教叫“耶和华”，在伊斯兰教就叫“安拉”。

    看看当地生物对祂的称呼，“万物之母”、“众生之源”、“大地母神”，再看看神器上那些人首蛇身的形象。毫无疑问，符合这些特征的神祗，在中国神话中，只有唯一的一位，女娲大神。这么明显的联系，章瑜要是还看不出来，那他就是大白痴了。

    更何况，还有最关键的一点，这个星球的生物和地球如果的类似，要是说两者没有联系，那才是见鬼了。就算是“倾同进化”，也同不到这种份上吧。现在，章瑜基本上已经可以肯定，亚莎就是女娲，而这里的其他神祇，估计也和地球有些缠杂不清的关系。神龙和女娲能来，祂们的同伴为啥不能来？

    虽然章瑜已经认定了这个结论，但他还是有很多不解的地方。神龙和女娲大神祂们为什么会跑到这个星球？这些神祇到底是什么样地生命？现在还在吗？祂们去了哪里？……等等之类的问题。

    当然。对于这些问题，章瑜也只能是想想，现在他没有能力，也没有精力去研究这些高深的问题。

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    即使亚莎就是女娲。但祂在这里的形态。还是与地球上有些区别。在地球神话中，女娲大神只有人形和人首蛇。这两种形态。但在埃拉西亚，却多达八种。据说。这对应着祂所掌握地八个领域，即：秩序、大地、智慧、创造、生命、死亡、守护、繁荣。

    还有一点区别就是，在地球上，女娲地崇拜者仅限于华夏文化区。而在埃拉西亚，亚莎的信徒却是跨种族地。在这个星球，几乎所有的智慧种族，都有亚莎地信徒，而且为数不少。即使是敌对种族。也不例外。如果按信徒的总数计算，亚莎绝对是埃拉西亚排列第一的神祇。不过，由于对教义的理解不同，祂的信徒却分成很多派别，这大概是因为祂掌握的领域太多吧。

    比如在这里的人类国家中，虽然光明神艾尔拉斯的信徒占多数，但亚莎地信徒也占了四分之一的比例。而在人类的死敌兽人那里，亚莎也是主要信奉对象，祂被兽人们称为“地母”，是两位主神之一。比较搞笑的是。这两个死对头，对于亚莎的理解，却是最接近的，他们都信仰亚莎的“大地之母”形态。

    要说到对亚莎的信仰最坚定、最彻底的地区，那就莫过于四个施法职业的聚居地了。魔法师扎堆成片地银色城邦和布拉卡达，亡灵巫师比狗还多的赫莱士和德迦。这四个地方是出了名的互相看不顺眼，但他们对亚莎的信仰，却是牢不可破的。

    亡灵巫师们所崇拜的对象，就是其中代表“死亡”的人面蜘蛛形态“命运织网者”，这象征着死亡。而魔法师们的崇拜对象，却是亚莎的“永恒启迪者”形态，即手持书籍和卷轴的人面蛇身，这象征着智慧。

    宗教是最有排他性的组织，即使是信仰同一神祇的信徒，由于对教义的理解不同，各个教派之间的关系，并不见得就比异教来得好。像那种互不买账、互相指责的情形都算是好的了，严重点的，那就是拉出人马直接开捏，互相PK了。比如在地球上，天主教和新教虽然都属于基督教，但它们之间的矛盾，并不比基督教和伊斯兰教来得好。而伊斯兰教中的什叶派和逊尼派也同样如此。

    亚莎的各派信徒们也一样，他们都无一例外的，言之确凿的宣称，只有自己信仰的形态才是亚莎的真容，只有自己的教义，才是最正确的。至于其他的教派嘛，如果关系好点的，那是他们智商不够，理解有问题，是修正主义，这还有挽救的余地。可如果关系恶劣的话，那对方就肯定是伪信者无疑了，那是绝对不能宽容的败类！

    当然，这种教