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第五十八章 逻各斯人是神的孩子 (第1/2页)
又一个百年过去了。 对于无比长寿的逻各斯人而言,一百年的时光既不算短,亦不算长。 母亲在这一百年内离世了,戴尔图良变得更加地寡言。 自从父母都离开后,他已经学会了与世界隔离,学会了冷眼旁观,旁观整个王国一年比一年更加繁荣。 在自己作王的兄弟雅列斯托的治理下,逻各斯王国如今的辉煌要远远胜过撒泊王的统治时期。 现如今,在农业与畜牧业的繁荣下,王国已经成长为一个生活着近十万人的国度,逻各斯人形成了多个城邦,一个個城镇跟随着划分农田的藩篱拔地而起。 逻各斯王国内,社会的变革在逻各斯人间层出不穷,在雅列斯托王的主导之下,从绘画里简化而出的文字,最开始被用在祭祀之上,可随时间的推移逐渐在普及给每一个逻各斯人。 人们在泥板上刻写文字,又将刻写好的泥板烧制,永远保存下来。砖瓦作为副作用的产物,被逻各斯人发现,不久之后就装饰在大街小巷之中。 出于对刻字泥板的大量需要,逻各斯人开始挖掘起王国内的山体,因此,四十年前,他们在泥土之中发现了铜。 长老智者们对铜钟爱有加,将铜宣传为神的赠礼,这样的观念很快在逻各斯王国内普及开来。 于是这些年来,逻各斯人们开始大规模炼制黄铜,尽管不得诀窍,制造出来的黄铜大小,只能用于装饰或者祭祀的礼器,可这无疑是文明欣欣向荣的最好证明。 除此之外,随着生活的富足,耳朵尖长的逻各斯人还发明了许多乐器,他们的听力极佳,难以容忍音乐上的瑕疵,因此极力追求打造上好的乐器,最后王国内出现了数以百计的乐匠,他们既是杰出的乐手,也是打造乐器的工匠。 贸易也自然而然地在王国内兴盛起来,人们以物易物,麦子和皮革在这过程中最为通行。 逻各斯人在贸易中雇人帮闲、处理大小事物,更有甚者,雇佣终身,父债子偿,奴隶这个群体,呼应着王国的需求,顺理成章地出现在大地之上。 戴尔图良看到,自己作王的兄弟雅列斯托,他的励精图治、他的意气风发,他在万民中被称作贤王。 同样是先知之子,雅列斯托是如此的伟大,享有无数的荣光与美誉,连戴尔图良都时而为自己仅剩的亲人骄傲。 戴尔图良从其他祭司的口中听闻,雅列斯托要召集国内的长老智者,在一块洁白光滑的大理石上,刻下过去所发生的事迹,编纂整个文明第一本史书。 这史书将从猿人时代开始记载,首先讲述作为走兽时的茹毛饮血,再到神的倏然降临,逻各斯人的祖先们开始拥有语言、拥有理性……… 紧接着,要讲述撒泊王的背叛、与先知父子那一场艰难的跋涉,最后末日来临,神倾听呼唤,拯救了世人。 史书将暂时记载到这里,雅列斯托不会载明神的离去与衰亡。 这石碑落成之际,逻各斯人的文明将翻开新的一页。 戴尔图良旁观着这些,一如既往。 先知的次子始终铭记着自己猎手的身份。 然而…王国已经不再需要猎手冒着危险踏入森林,不再需要猎手与史前野兽搏杀,不再需要大片被划分的狩猎领地。 曾经在狩猎中获得荣耀的猎手们,如今大多数都只存在于传说故事里。 文