王白的故事 5.27继承 会宴 歌舞 (第2/2页)

是长白对出行的十一人的称呼，今天的这个会

    熊巫三次举杯之后，开始行乐

    华小白早先只以为音乐是很多年以后的事情，而鼓笛等这些乐器只是用于日常生活的需要和行军打仗等

    今年收了车氏和虫氏之后才较全面的了解到，在石器时代也有音乐了，而且还很达

    乐器就有笛、殒、磐、钟、锐、鼓、响器等，牛的是磐、钟、镝这些东西，华小白在博物馆里有见过，但都是铜或青铜的，可以这个时代，他看到的都是石制的考古有很多石制乐器现

    至于那个响器，那就太有意思了整个一个乌龟壳，密封有柄，里面装的是小石子持柄摇会出“沙沙”的脆响考古之龟响器

    行乐还有舞者，以前华小白带队出游的时候，那些战士们在晚上围着篝火也会舞，这让华小白知道，民间歌舞在这个时代就有了

    在旧石器时代，或是早的时候就有歌舞了，岩画中有大量舞蹈场面，其中还有后空翻的动作，舞者赤裸到石器时代，已经出现了集体舞大量的陶器中均有舞蹈画面其中青年男女辫方向一至，手挥的方向一至，还有的画面，舞者足尖着地，象芭蕾一样

    以前跳舞没有太多的章法，可现在不同了，大**巫很重视这个，今天的歌舞表演有看头

    本来食堂里的桌子排位是就已经围成了“回”字型，中间空出的就是给这些舞者表演的

    上来表演的大多为奴隶，他们居然还有统一的服饰，呵呵，其实很简单，只是在腰那里绑了牛尾，身上穿了些彩衣上台的时候，他们还踏着整齐的步伐，声响节奏有点象踢踏舞古有载，先民cao牛尾投足以歌

    接下来的舞蹈居然有篇章的意味

    开始是颂扬部落的领，其一是表现的部落保护神，那对陶男陶女，再后来是明显是在赞扬华小白因为里面出现了大量华小白明的器物，和华小白指挥的几次战争

    第二部分讲的是先民，这里主要是讲水氏，从水氏迁居到此地，收三个氏族成一全部落，然后华小白领导着丘氏一统水氏

    第三部分讲的是农事，华小白开田，种稻谷，牧鹿，事牛，虫氏的采桑织布，水氏的渔，熊氏的猎等

    第四部分讲的是华氏遵从着天地自然的规律而展

    在这里，你不得不佩服xue巫，大两位xue巫在华氏统一了虫车两部落之后，马上与巫委会的成员们极好的沟通，学习对方之长

    在第三第四部分里，舞者体现出了巢氏的筑巢之舞，禾氏的田秧之歌，水氏的渔歌，虫氏的采桑曲

    这些歌舞还能带动在座的来自不同氏族的成员共鸣，很多人忘了吃喝跟着表演的舞者一起歌

    这个时代的歌也很简单，大多只是一个词，最多也就四个词反复吟唱就行

    华小白开始也沉浸在音乐歌舞之中，只到章节间隙，大家一起喝酒吃rou大声宣嚣的同时，很多人都提到了xue巫而且xue小巫还亲自去cao鼓，在表现对车和虫的征伐之舞时，表演的很卖力，这又让他赢得了很多赞扬之声这一切，让华小白觉得有点不大舒服，虽然那两个舞是在为华白述功

    xue巫的能力摆在那里，华小白并不擅长人卓争斗，可华小白也清楚，要是让xue巫上台，这两位一定会敬鬼神，好好的在部落里展一下神权

    舞蹈的表演慢慢进入高氵朝，从开始的集体舞蹈部分进入了独舞部分

    这会在上面舞的那人华小白认识，她是虫氏之虫扣

    虫扣表演的是织之舞，别人都是在欣弃虫扣的舞蹈，还有的是在欣赏虫扣身上的绫罗绸缎，而华小白这时思绪一转，目光直直的盯着虫扣的身子

    陶清长的小巧玲珑，象个小家碧玉一般；巢果丰满动人，性子也很柔顺这位虫扣可就不同了，她在华小白眼里有女人味，这种女人味还不是这个时代别的男人可以欣赏的女人味

    比如，她太苗条，这就让很多男人不喜欢这今年代对女人的评价还是停留在生孩子和挣工分的标准

    比如，她二十了还没成家生孩子，是不是有什么生理问题，这让很多人打了个大大的问号

    虫扣还在那里舞着，那身段让华小白嘴里干了一眸子，于是他又猛喝了两杯再看一会会，嘴里又涌出了很多口水，于是他又咽下了几口口水