第392章 广陵散 (第1/2页)

    停电，所以延迟

    端午节，东京百姓又习惯称之为重五节浴兰令节。全文字.在大宋，这个节ri的隆重程度不亚于chun节多少。

    端午节前几天，百姓便开始为节ri忙碌着，准备百索艾花银样鼓儿花花巧画扇香糖果子粽子白团等过节物品。

    百索，又称朱索合欢索辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。

    银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。

    花花巧画扇，小扇子，分青黄赤白四种颜sè，或绣或画或缕金或合sè，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。

    据史书记载，唐贞观十八年五月五ri，唐太宗对长孙无忌杨师道说：五ri旧俗必用服玩相贺，今朕各遗卿飞白扇二枚，庶动清风，以增美德推旧俗。端午赠扇的习俗由此而来。

    艾人艾虎，大宋百姓有把艾草扎成的艾人，挂于大门或房门上以辟邪的习俗。艾虎也是端午节的压胜物兼饰品。

    京城百姓还会和泥做张天师像，用艾作头，用蒜作拳，置于门户之上。在端午午时，还要挂赤口白舌帖，用朱砂在青罗上写五月五ri天中节，赤口白舌尽消灭。挂在门上以避免口舌是非之灾。

    这一天要准备的食物主要有果子粽子白团药酒等。香糖果子，把菖蒲生姜杏梅李紫苏等切成细丝，加入盐晒干。叫做百草头；或者用蜜糖腌渍之，放到梅皮中，称为酿梅。都是端午果子。

    东京城里的粽子不仅馅sè繁多，而且形制不一，有角粽锥粽茭粽筒粽秤矯粽，大户人家还把粽子搭成楼台车船的模型。

    除此之外端午节还有饮用菖蒲酒艾酒的习俗，时人认为，这些药酒具有开窍理气活血去湿和散风等功效，久服不仅可以耳目聪明延年益寿，还可以去邪毒。

    自五月一ri到五月四ri。街市上出售桃柳葵花菖蒲艾草，端午那天家家户户把这些辟邪之物摆放到门口，把艾人钉到门上，吃粽子五sè水团茶酒等，士庶之家轮流宴请以示庆贺。东京市民还要在端午做罩子，以木条作架子，用各sè纱布糊到上面。既可以用来罩食物，又可以给小儿作睡罩，防止蛀虫叮咬。

    到了端午这一天朝廷官员照例休假，并在金明池举办盛大的龙舟比赛。

    城里万人空巷，纷纷赶往金明池观看赛龙舟。除此之外，今年还有水秋千蹴鞠马球等项目的表演但真论起来，还要数十三娘她们的驴球比赛最受追捧。各种节目汇集在这个节ri里，可谓是jg彩纷呈，目不暇接。

    杨家的女人，连年长的杨氏，也抱着孙子去给十三娘她们加油助威去了。

    杨逸早上去了莫愁庵一趟，便没有再出城，一个人回到家中，家里静悄悄的，只有几个丫环小厮在前院里晒书晒药。

    后院更是几乎看不到人影，强烈的阳光照在琉璃瓦面上，映得四处明晃晃的，杨逸自己去书房抱了个凉枕，随手拿上一本书，一壶酒，顺着回廊向池边的凉亭走去。

    往ri院中香风丽影，笑语时传，对比之下今ri更显得寂寥，回廊边的石榴花不管有没有人观赏，在阳光下争相开放着，一树红影随风摇曳。

    杨逸边行边饮，来到亭中，把卷在亭轩下的竹簟打开，安上凉枕，漠然卧于其上。

    亭边有翠竹掩映，池上有凉风徐来，倒也凉快，随手打开带来的书，却是晋人嵇康的声无哀乐论。

    杨逸抄起白玉壶，长饮了几口，才侧身躺着翻开书面，嵇康是个大名士，也是个音乐家，他这本书阐述的是音乐方面的理论。

    嵇康认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。

    他大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐的艺术xg，甚至要它起占卜作用等行为。

    这本书对晋朝之后的音乐历史影响很大，既然拿来了，杨逸也就随意地翻看着，但其实思绪却处于一种飘浮状态，书中字迹只入眼，不入脑。

    不知不觉间一壶酒喝尽了，杨逸也在竹簟上睡了过去，敞开的衣裳，歪倒的酒壶，散落的书本，细长的呼吸，都在说明他在做一个寂寥的梦。

    也不知道睡了多久，杨逸被轻轻的脚步声惊醒，睁开朦胧的睡眼时，琴cāo已经蹲在身边静静地看着他，那双眼睛中流出一种怜惜和伤感。

    琴儿，这才刚过午时，金明池那边正热闹，你怎