第六十六章 化形天劫 (第2/2页)

道霹雳酝酿了足有半炷香的时间才落下。第四道霹雳名为“尘缘”，乃是斩去情爱的考验，防无可防，避无可避，可以把它当作一道霹雳，也可以把它当作一次拷问。“尘缘”霹雳还是针对人间种种纠葛，佛教说人生有七苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。修行人超脱生死，无关老病，但是却逃不掉爱别离、怨憎会、求不得，怎么来看待爱别离、怨憎会、求不得这就是妖与道的区别。

    萨仁心念纯洁，难以想象，如果不是天劫中有这么一道拷问，萨仁甚至都不会去想这些问题。但是萨仁恰恰不知怎么应对。萨仁的不知如何应对和有一肚子话不知怎么说不一样，而是心中压根就没有概念，心思一片纯净，恰好合了无为之道，这一道“尘缘”霹雳，只是斩落了萨仁一缕青丝。

    法阵之中，易谦翔的识海之中。“尘缘”霹雳如萨仁的一样，整整酝酿了半炷香的时间才落下。对萨仁而言轻而易举的“尘缘”劫，对易谦翔来说，却是莫大的考验。生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这些在易谦翔短短的人生中都有或多或少的体验，一如苦海劫中往事历历在目。这和苦海劫中的往事并不一样，苦海劫只是重新经历往事，以看客的身份经历几次，一直到能够看淡，放下，也就算是脱离了苦海。而尘缘天劫不同。

    尘缘天劫中，所有往事交汇而来，各种欲念苦病纠结交错，直接在灵魂中拷问自己，一瞬间易谦翔的心神就失守了，几乎要分裂了，这就是易谦翔所求太多的缘故。易谦翔身上还背负这父母的大仇，坐虚和尚的托付，虚云子的志愿，以及对方雨朦胧的欲望，等等还有一些他自己也说不清楚的东西，而这一切，是他从来没有好好思考的，现在交织而来，易谦翔自然抵挡不住，当然，这和他并没有地仙的修为有很大的关系。

    就在易谦翔崩溃的边缘，艮钟有发出了一声轻响，易谦翔的心智出现了一瞬间的清醒，神识归于身体，竟然从入定中醒来了。易谦翔知道自己这种状态必然难以保持，立马召出了心派禅阁将自己收了进去，立马心神就沉入了识海之中。

    有了心派禅阁的帮助，易谦翔慢慢地将一切都理顺了，其实这一切说白了都很简单，这些尘缘是易谦翔的魔障，却也是易谦翔的愿望，只要有这些愿望，易谦翔就不可能成为超脱的天仙。但是易谦翔所求的并不是天仙，只是这些欲望或者愿望的实践，所以，也可以说易谦翔通过了“尘缘”的拷问。如果易谦翔求证的是天仙，那么他已经失败了，可是他求证的不是天仙，竟然让他用这种不能通过考验的方式通过了考验。

    法阵之外，有过了足足一炷香的时间，第五道霹雳才落下。第五道霹雳名为“求索”，和“尘缘”一样，也是针对心神而来，是对灵魂的拷问。求索问的是应劫者修仙的所求，也可以说是一个“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”的问题。这个问题本答案很简单，却也很复杂，就比如说“你是谁”，你当然是你，不会是张三或者赵四，但是再追问一次呢，那个不是张三也不是赵四的人到底是谁？

    拥有纯净的心神，更容易通过天劫的考验，萨仁显然就是这样一个幸运儿，这几个终极问题对萨仁来讲并不是什么难题，她不过是一只兔子，就是一直开了灵智的兔子，然后修行到了人间的尽头，接受青羊的传承，成为了现在的萨仁，她的所求，不过是重新求证青羊以前的道路，这道霹雳也算是捱了过去。可以说萨仁能这么顺利的通过这道考验，就是因为她继承了青羊道统。

    法阵之内，易谦翔的识海之中。“求索”天劫直击易谦翔的灵魂，却没有给易谦翔造成什么麻烦。因为易谦翔的所求在“尘缘”中已经明了，他求的不是天仙境界，只是父母的仇恨，坐虚和尚的托付，虚云子的志愿，这一道击溃了无数人的天劫，对他而言却是没有什么问题。可以说“求索”是一种对修行者的提问，回答不上来，就不能踏上天仙之路，但是易谦翔本就不欲踏上天仙之路，又没有因为“求索”拷问迷失，自然也算是度过了这一道霹雳。

    萨仁和易谦翔分别度过了五道天雷霹雳，几乎是无惊无险，只要再扛过三道天劫，化形天劫就算度过了。天劫一共有九道，第九道就是化形，只要度过了前八道，那么第九道就是洗净凡尘俗气，脱胎换骨的化形霹雳了。在第九道天雷下损命的应劫者，还没有通过天劫的应劫者多呢。