第一百四十七章 虽在董营 亦汉臣耳 (第1/2页)

    “陛下安泰！

    秀儿虽居虎口，却安如泰山，望陛下切勿挂怀。

    秀儿于危难之间，方知陛下心意，虽未能居宫闱，以蚕服侍奉陛下，然思慕之情，敢不下李夫人矣。

    温侯附庸董逆，其罪莫大。然鲁山纵曹仁，有救驾之功；武关镇诸羌，有安民之劳。秀儿虽为巾帼，亦识须眉之恩义。温侯骄矜乖戾，久后必不容于董卓。为图陛下之恩，玲绮之义，秀儿愿居长安，以助温侯。

    为免董贼猜疑，特借曹洪将军一用，望陛下允准。

    曹性、魏续、宋宪等将虽居董营，其心思汉。秀儿知陛下爱才之心，此事若成，陛下又添勇将数员耳！

    望陛下安心破羌，静候秀儿佳音。”

    刘辨看罢貂蝉的书信，唏嘘感叹不已。

    貂蝉书中，无非这么几层意思：其一，我虽在敌营之中，却没有半分危险；其二，我对陛下的感情，绝不逊色于李夫人之于汉武帝；其三，吕布虽有过，却也有大功，不可不救；其四，我有收服吕布及其麾下将领之计。

    貂蝉虽如此说，刘辨却如何能放心。

    据传，吕布的好色程度，几乎不在董卓之下。且一些史书上也有记载，吕布多与诸将妇有染。所以，放着貂蝉这么一个倾国倾城并可怜的女子在那里，吕布怎么可能不动歪念？

    不过，所有史书又公认，吕布对他的妻子，却是极其宠爱，也非常尊重妻子的意见，甚至传言吕布还是个怕老婆的主，这在当时，绝对是非常稀罕和难能可贵的。那时的女子，上到皇家公主，下到丫鬟侍婢，大多只能被作为货物，在男人间送来送去。在一个女子地位极其低下的时代，吕布能做到如此“怕”老婆，起码说明一点，吕布从不把女人当做玩物。

    刘备作为当时的道德模范，尚且说过一句：“兄弟如手足，妻子如衣服”——当然，刘备不仅仅是把老婆，还把儿子也当做是衣服来看待——在当时君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的儒家三纲思想垄断的时代，刘备所言也并无不道德的地方。但起码，吕布在尊重女人这件事情上，以现代人的眼光，却的确是比刘备要做得好——当然，不排除刘备用那句话有安慰和笼络张飞的意思。

    而刘辨作为穿越者，在看待这个问题的时候，自然难免带上现代人的衡量标准。

    所以，作为一个极其尊重女性的人，或许，吕布倒真的不可能对貂蝉来个霸王硬上弓。那么，貂蝉所谓的“安如泰山”或许还真的靠得住。

    刘辨却也不想再纠结这个问题，便收起书信，问曹性道：“曹将军何以自称罪臣？”

    曹性答道：“性虽在董营，亦汉臣耳！董丞相行悖逆之事，性为附从，自然有罪。故自称罪臣耳。”

    “好好好！”刘辨大喜，扶起曹性，又问道：“吕布军中，如将军者几何？”

    曹性道：“性粗鄙无学，尚知忠义，而况他人乎？温侯军中，如郝萌、宋宪、魏续、侯成等，更识忠义！”

    曹cao插言问道：“既是汉臣，又知忠义，何不将武关献与陛下？”

    曹性道：“倘如此，置温侯何？”

    曹cao道：“吕布冥顽不灵，杀之何惜？”

    曹性不理曹cao，问刘辨道：“陛下欲得温侯乎？”

    刘辨两番不杀吕布，自然是有收服之意。而且以目前的了解程度来看，吕布与史书上所说的反复无信的形象已全然不同。吕布有勇，性格方面也有改进的空间，自然可以一用。

    所以刘辨并不掩饰，直接答道：“吕布乃不可多得的良将，朕实爱之！”

    曹性道：“陛下既然要用温侯，自当不忍相害？”

    刘辨点头。

    曹性又道：“且温侯此刻，早已不在武关。”

    曹cao问道：“那此刻，武关由何人镇守？”

    曹性答道：“温侯去时，董卓已改调镇守青泥隘口的徐荣将军前来。”

    曹cao对刘辨道：“徐荣此人极其善战，若由其镇守，武关不易取也！”

    胡昭亦道：“且我等若去追击羌兵，徐荣从后袭来，大事危矣！”

    曹性却道：“陛下放心