37 祠亭 (第3/4页)

 他虽然有后世的阅历，但是他并不擅长“格物致知”。用后世的话来说，他并不懂科技发明，就凭他的那点与常人无异的学识，也是搞不出来什么发明创造的。他的长处，在略知历史的走势。在略微地知道一点蒙元之后，数百年中，国家因何而衰落的原因。既知道一点原因，虽庸人，亦可对症下药。何况是他？才能不敢说太高，但也绝对非庸人可比的。

    所以，他便早有心思，想要做出一些相应的对策。

    只不过，却有一点，早前，他披坚执锐，浴血奋战，为求一生存，而征战在辽东，就像是如今的安丰，自保不及，哪儿有功夫去奢言为国家和民族做出改变？直到了现在，益都尽管还处在察罕的威胁下，但是辽东、朝鲜、南韩却算是较为稳定了，似乎便可以缓缓地开始着手。

    又刚好，姚好古倡言“重塑士风”。他经过认真的考虑，认为‘风气为天下先’，先改变了天下的风气，别的什么也都较为好办了。便决定先从这方面入手。

    其实，要想振兴一个民族，振兴一个国家。身为上位者，能做的，也就只有是从大的政策上去做出改变、做出引导。中华百姓亿万，有这么大的人口基数，其中学识出众者实在有太多了。不知凡几。为人君者，只需要做出正确的引导，剩下的其它具体细节，自然便有这些学识出众之人来接着去办了。事事躬亲，一个人的能力有限。邓舍就算是全才，他能搞几个发明？他又能做出几个创造？人民的力量才是无穷的。

    “帝王为一代帝王，圣人为百代帝王。”

    邓舍适才与群臣说到，他打算想要给百姓“士”的头衔，以此来让他们感到光荣，并以此来使得百姓明白圣人有天生的，也有后学的。这话，其实他不但是对群臣说，不但是想让百姓知道，不但是想促使百姓人人学做圣人的。实际上，这也根本就正是他本人现在的志向。

    当年在辽阳，关铎问志。邓舍当时饮酒醉了，用了一句词来回答，说道：“问苍茫大地，谁主沉浮？”是因为他不知前途，所以心生彷徨。

    但是，其实从这句词中，也是可以看出，他那时虽然迷惘，但是却也不能就说他毫无半点的壮志。“敢问天下，谁主沉浮？”能说出这样话来的人，自然不会没点雄图壮志。而现如今，一路走来，发展至今，他拥有了数省之地，强军十万。势力已经不可谓不大，早就士别三日当刮目相待了。既已有此等势力，俨然已经成为了地方上的一大强势诸侯，也有了问鼎天下的实力。那么，他的志向，当然也就会有所改变，早就便已从迷惘，转向了更为明确的雄图。

    但他的雄图，他的雄心壮志，却又也不仅仅只是想成为一个为后人称道的君主，即便被后人称为“雄才伟略”又如何？还不是“一代而没”？

    汉武、唐宗，够雄才伟略了。汉也不过四百年，唐也不过三百年。虽给中华带来了光荣，但却也只是匆匆的过客。

    他的雄心壮志，更想成为一个“百代帝王”。至不济，也要成为始皇帝一样的人物，不是因循前代，而是开创出一个新的时代。也正因此，他有这样的一个抱负，他也才所以认为利用手中的权力，为百姓、为民族创造出一个良好的、积极的、正确的风气，才应该是他去做的事情。

    只不过，现下天下未定，鹿死谁手犹未可知。他的这番雄图，也就是暂且的想一想。还不能大展手脚、大刀阔斧地去做。先按照姚好古的倡议，对扭转“士风”做出一些举措。姑且也算是牛刀小试。

    天虽阴雨，邓舍却只觉得胸中好似有一团烈火。他的志向、他的抱负都因姚好古这几条“重塑士风”的办法，而被勾引了出来。

    他坐不住，他前瞻历史，后望来世，他想一想中华曾有的荣耀，他又想一想若干年后，中华曾受到的耻辱。他觉得胸中的那团火，越燃烧越是炽烈，他心潮汹涌，他激动莫名，他感到了一种强烈的使命感，在催促他，在催促他。他站起身来，步下堂内，按着腰边的玉带，来回走动。

    他一再地重复宋人张载的那句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”

    群臣虽也都因为邓舍刚才的言语而无不感到兴奋和憧憬，但是对邓舍为何却竟如此的激动却茫然不解。谁都不明白。在群臣的注目之下，邓舍步至堂门，观看雨势，连绵不绝；感受新春，寒风阵阵。

    良久，他吟道：“我汉人之复，当兴如朝阳。千秋万世，华夏永昌。”群臣望之，但见他似有沉郁，而神色坚毅，迎风而立，卷动了襟袖，飒飒作响。不少人的心头都不约而同地浮现出了一个词：“雄姿英发。”

    姬宗周带头拜倒，高呼：“主公有此壮志，英雄豪迈，真我海东英主！”反应快的，跟着也急忙跪拜；反应慢的，还在欣赏邓舍的英姿，未有来得及相从。邓舍转过身来，哈哈一笑，说道：“马屁，就不必拍了。”

    他从群臣中间，疾步走上主位，坐下来，炯炯环顾诸臣，说道：“子作《春秋》以正名，乱臣贼子惧。姚公倡言特立‘贪亭’，我也希望能起到相似的作用。但是，圣人做六艺，‘礼、乐、射、御、书、数也’。只读书，不知骑射，难为圣人门生。而今之读书人，专务以寻章摘句，却废六艺而不学也久矣！我海东既然要‘重塑士风’，这一条却也不可不重视。即传我令旨，一，命各地立祠、亭；二，令海东秀才学骑射。”

    口述旨意，由负责撰写令旨的臣子加工润色，当时成就一文。名之为《着海东秀才学骑射令》，大意如下：

    “出将入相，古大臣之风。圣人六艺，今人废之久矣。文者，定国；武者，安邦。以秦之盛强，旋踵而亡；虽宋晋风流，偏安江南。因此贤人说：‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’废蒙元禁汉人弓矢之弊政，着天下秀才习骑射。秋夏读书，冬春射猎。”

    又命在行文各地立贪亭之外，另成一问，着重讲莱芜米某事，以为给海东臣下的惩戒，名之为《止贪污》，大意如下：

    “民苦荼毒久矣！莱芜米某，贪我民脂，虐我民膏，剥皮充草之，吾并亲令传首各地，以儆效尤。今，吾已又传令旨，命海东各地建立贪亭。以为褒善贬恶意也。而若一意孤行，既不惧千夫所指，万世骂名，亦不惧吾之严峻酷刑者，但为之！吾自有斧钺相待尔等。”

    邓舍意犹未尽，又针对“重塑士风”，再成一文，名之为《告海东百姓书》，没有几句话，言简意赅，大意如下：“君王死社稷，文臣死谏，武臣死战。天下兴亡，匹夫有责。”

    三文一成，即命以快马传送去辽阳、朝鲜、南韩各省，凡有人烟处，尽令悬挂之。以此来宣示海东各地。并宣明邓舍止贪污、塑士风的决心。

    这是邓舍自从占有了眼下这数省之后，头一回为扭转蒙元的弊政而从整