字体:大 中 小
护眼
关灯
上一章
目录
下一页
第二百零三章 据地称王 (第1/2页)
以下是:为你提供的小说正文,敬请欣赏!公元一八五三年二月二十五rì,农历正月十六,天晴无雨。 天亮得早,才到卯时,王宫外的奉天门广场上就开始聚集起人流,在卫兵的指引下或坐或立占据有利位置,大家都特意换上了节rì的盛装,人虽然多,却无人喧哗,等待着登基大典的开始。 这一天,是周晓峰向辖区内民众和各地盟友正式宣告称王的rì子。 所谓名正而言顺,如果周晓峰只是巫族之王,或者获得了湘王的衣钵而秘不示人,无疑不利于凝聚民心士气。 一大早,梁廷柟与陈澧、林白羽等人就到了王宫景元,为了这一天,他们已经排练了十多天。 作为南方最负盛名的大儒,梁廷柟今天将要担任大典的司仪。 “来了来了,看,这是前朝的官服,漂亮啊!” 在观众们的惊叹声中,一队队文官武将穿着大明制式衣冠袍服进入广场,在周文山、黎锦辉、左宗棠等人的带领下在中华门外列队等待。 “吉时已到,登基大典开始,鸣炮,奏乐!” 随着梁老夫子在奉天门外的台阶上宣布启动仪式,钟鼓齐鸣,演练了多rì的军乐队开始演奏起威武雄壮的乐曲,而广场内外以致城内外各处开始燃放礼花鞭炮,比起过年来还要闹上几分。 “大中华,我们伟大的祖国,大中华,我们可的家园.....从南方的大海到北方的冰原,到处是我们的国土,祖先世代相传的荣耀!自豪吧,祖国!我们为你而骄傲,过去,现在,直到永远!” “狼烟起江山北望,龙起卷马长嘶剑气如霜。心似黄河水茫茫,二十年纵横间谁能相抗.....堂堂中国要让四方,来贺!” 这是周晓峰再度剽窃了一把,将一首改编的俄罗斯国歌改头换面成了,在没有更好的替代品之前,这就是国歌了。而确实太经典,一字不易地成了军歌。经过几个月的传唱,这两首歌在岛上已经达到了家喻户晓的程度。 依照前明典籍,皇帝的登基仪式“登极仪”,今rì虽然不是称帝,然而规矩却是大部分参照了开国皇帝登基大典程序。当然,是经过了修改的程序,明朝已经亡国两百年,加上满清对前朝书籍典章的封,知晓大典仪式详的人已经不存在了,许多地方都只能靠猜测。 中记载:“先期,‘司设监’陈御座于奉天门,‘钦天监’设定时鼓,‘尚宝司’设宝案,‘教坊司’设中和韶乐……” 这是仪式前期的准备工作,所谓司设监、钦天监、尚宝司、教坊司,都是礼部的直属机关,“司设监”相当于后勤部门,下设总理、管理、佥书、典簿、掌司、写字、监工等员。“钦天监”的工作就是观察天象,推算节气,制定历法。尚宝、教坊两个部门一个负责设备的安置,一个负责仪式中的文艺演出。 这几个部门是筹备“登极仪”的主要机构。 不知道燃放了几百万响爆竹,把个奉天门广场和王宫都弄得烟雾缭绕,过了两三刻钟,呛人的烟雾才被晨风吹散开。 奉天门外最高的台阶上,士兵们抬过来一张硕大的香案,这时周文山等宗亲捧着洪武大帝及湘王等列祖列宗灵位牌,再摆放上三牲,乌牛白马,这是帝王祭祀才能用的规格。 “遣官告天地宗社,请宗正大人代天子祭告祖先,宗正周文山大人何在?” “臣领命!” 老太公眼不花了,手不抖了,脚步轻快地接过梁老夫子递过来的一副卷轴,带着文武百官前往奉天门对面的天地社稷坛和宗庙所在。 祭祀社稷是国家权力的象征,祭祀土地神的地方称作“社”,祭祀谷物神的地方叫做“稷”,上曾说:“土地广博,不可一一祭之也,故封土立‘社’,‘社’为‘土神’;谷物众多,不可遍及祀,故封谷立‘稷’,‘稷’为‘谷神’之长”,祭“神”可以佑护五谷丰登。祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。 这座社稷坛比照běijīng那座仿照,也是是一座三层的方坛,用大理石砌成,自下向上逐层收缩。坛的四周砌墙,东西南北各辟一座门。坛面上铺有五sè土,以五行学说中的五sè对应五方。zhōngyāng有一土龛,立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根,后二者合为一斜顶方石柱,名为“社主石”或“江山石”,象征“江山永固,社稷长存”。 在社稷坛中,五sè土是最引人注目的,所谓的五sè土是指青、红、白、黑、黄五种颜sè的土,东边是青土,代表着东边的大海;西边是白土,代表西部白sè的沙;南边是红土,预示南方的红土地;北边是黑土,象征北部的黑土地;而中间的黄土,就是黄土高原的寓意。 毕竟南洋乃是海外,还算不上正统,规制无法与大陆想必,所以无论是社稷坛也好,宗庙也好,都简化了很多,以传统的眼光,现在顶多也就是个流亡zhèngfǔ而已,或者说,只是一个小朝廷。 不过嘛,刚开始打天下,没有人会介意这许多,要的就是一个名义,一个正统之名。 何谓正统?大明的衣冠就是正统,民心所向就是正统。 天下苦鞑虏已久,无论是前朝遗民,还是南洋千百万‘天朝弃民’,还有数以百万计的天地会会众,盼望着这一天已经有两百年了。 神州陆沉,万马齐喑,再度等到了光复的契机,在场的十数万军民都满怀激动。 ..... “兹于龙历九
上一章
目录
下一页