第一卷 王家有子 意欲成圣 第十九章 无妨，我会出手 (第2/2页)

来又在明朝时期诞生了另一个不同于理学的完整世界观学说，既王明阳的-心学。

    因而这二人在后世儒家的地位也被抬高与孔孟同列，配享孔庙，世称圣人。

    所以说，这个问题不难回答，不管是照搬佛道学说，还是随便认一个儒家学派的学说都可，但是回答问题的是王智，那就难了。

    他没法从圣贤书上搬运答案，因为他的新学说：遇到问题要用自己的眼睛看，耳朵听，脑子想，身体去实践，要格物致知，而不是一味盯着圣贤书去研究有几个调调，圣贤只是给与我们开启心智，而答案需要靠自己去寻找。

    所以，你们新学不是倡导要格物致知吗？如果连你们自己遇到问题都要去问圣贤书，那还格什么物？还是乖乖去读书吧！

    并且他也当场放话说刘学政不知日为何东升西落，月为何阴晴圆缺，刘学政乃当世大儒，哪家学派的典籍没看过？他说刘学政不知，那显然是他不认可诸派圣贤的那套说法。

    圣贤不知道，你知道？开什么玩笑？

    台下这时也都在三三两两窃窃私语，显然，他们也都看出了陈东的用意，这可真是个要命的问题。

    他们也都和陈与义三人一样，认为王智只是随口装个笔而已，只是这个笔装的，把刚刚冒头的新学都给装没了。

    陈与义三人额头渗汗，坐立不安，遇到这个问题他们就是想回答也无处下口，皆而都看向王智。

    你不是说无妨，你会出手的吗？看你先对谁出手？

    就在他们已经做好拉住王智不让他‘出手‘的时候，王智动了。

    只见他并未起身出手，也并未直接回答对方的问题，而是不急不慢的从袖里掏出一枚铜钱来，横着夹在手里举起，而后清了清嗓子问向前方的学子，“你们看这铜钱，是正面还是反面？”

    对面学子回答的毫无秩序，但是答案都是统一的-正面！

    得到回答的王智，背过头来，手指未动，问向身后学子，“你们呢，看到的是正是反？”

    没有意外，回答皆是反。

    收到回答的王智转过头来依旧举着铜钱看向对面四人道：“币未动，只是我等所处位置不同，固有正反，阳如其币，不动如山，并无起落，只是我等所处位置不同，固有起落。”

    对面四人闻言却哈哈大笑起来，陈东率先开口道：“汝之言与佛门之说有何异意？莫不是以为我等见识短浅，只认儒家圣贤，不识释门诸佛？”

    “你新学若无自己之学说，所言之物皆是书中所说，这‘格物致知‘是格的哪门子物？哈哈哈…”

    说罢引起内舍众人同笑。

    而新学拥众却皆摇头叹息。

    众人表情各异，却见台上被拆穿把戏的王智脸上并无羞愧之色，只是缓缓的摇头道：“非也，非也。”

    众人停下闹声，不解的向他看去，只见他接着道：“我所言之与佛门学说有着本质区别。”

    “佛门曰：须弥不动，日月绕行，其则不然，我新学认为宇宙本无须弥，也无中心，所有日月星辰包括我们身处的大地，都是其中一粒粒微不可见的尘埃。”

    “而在我们身处的大地周围亦有多不可数的星辰，其中最大的一个便是由滔天火焰形成的星辰，其之大，无可道计，我们称之为…”

    王智收币与手，单指指向头顶的太阳道：“太阳！”

    在众人还沉浸在这别样的浩瀚宇宙之言中，王智接着道：“而其中最小的一颗星辰，我们称之为-月亮！”

    “你胡说！！”

    一声大喝打断了众学子的思绪，众人看去，只是台下一名普通学子，他指着王智大声道：“我们分明可以看出太阳和月亮是差不多大小的，你怎么能说太阳比月亮大的多呢？”

    众人闻言有人附和，有人哄笑，有人沉思。

    却见王智摇头一笑道：“汝只看大小，却不管距离，你能见月上沟壑，可见阳上何物？”

    台下学子闻言顿时说不出话来，孩童都知晓距离影响视觉大小，他又怎会不知。

    所幸王智并未与其不休，再次出声道：“然阳不仅比月要大的多，比我们所在的大地，也要大上无数倍，那是照耀万星的存在，无可比拟。”

    “故而我新学所言，乃是月围地转，地围阳转，地自传一圈为一天，因而有了日出日落，月转一圈为一月，这才有了阴晴圆缺，地月同转阳一圈为一年，这便是有了春夏秋冬。”