第二十五章 南蛮僧 (第1/2页)

    天文十九年九月八日，内岛氏嫡长子出生的喜宴在越中富山城举行。

    赶来赴宴的人除了内岛氏的谱代家臣与臣服的豪族地头能赶来的都赶来了之外，其他的独立势力赶来道贺的也有不少。

    砺波郡名义上的盟友胜兴寺和瑞泉寺都派来了代表，能登畠山氏的笔头家老温井总贞之子温井景隆赶到祝贺，美浓的亲家斋藤道三也派了使者道贺。这些人中对内岛氏的心态有支持也有防备。

    甚至连刚刚被了白川信教去要求臣服的椎名氏谱代家臣小间常光也赶来庆贺，当然抱有什么目的就不得而知了。

    布屋乃凌则携同一位金发碧眼的南蛮人而来，自从布屋接手了贷屋及享有内岛氏领内特产品同等条件下的优先贸易权后，布屋的发展非常迅速，在界町和博多、敦贺、大凑增开了分店，贩卖飞騨产的木制品及新土，即后世的水泥。水泥的销量非常之好，当然氏理仍将大部分水泥用作铺设自家领内的官道，只有小部分在市场上流通。

    大部分的新土买家都是买回加固城池，因为量不大，倒也没人想着用来建筑城池。即便如此，也让布屋在界町众多的商人中脱颖而出。

    水泥的配方虽说不复杂，不过旁人要想仿制出来，倒也不是几年内能做到的。氏理唯一要做的就是严格控制工人。

    从远方赶来祝贺的尚有根来寺的老朋友津田算正。

    布屋此次带来的南蛮人名为方济各.沙勿略，是一位来自葡萄牙的传教士，很有可能也是来到东亚的第一位传教士。

    酒席上，需要应酬的人太多，未有机会与众人详谈，宴席结束之后，氏理单独会见了几位远道而来的朋友。

    布屋乃凌在来之前已将沙勿略一行的情况详细告知了氏理。

    沙勿略从去年抵日后一直在鹿儿岛传教布道，初期时岛津氏倒也不闻不问，甚至在暗地里还隐隐支持，本以为通过这种支持，能换来南蛮人的商贸支持，因为在当下，日本与外国的贸易基本上是由南蛮人控制，特别是深受大家欢迎的明国铜钱和生丝，因为大明实行闭关锁国，日本人没办法直接从明国获取到。自从今年岛津贵久得知葡萄牙人的商船并未因为他支持传教而泊入鹿儿岛，仍然是直航入平户港后，他就失去了耐性，为了彻底摆脱这个引来佛教徒们不断抗议，又不能带来实际经济效益的南蛮僧，岛津氏宣布严禁天主教传播。沙勿略无奈之下，只得离开鹿儿岛前往平户。

    巧的是布屋乃凌在获知葡萄牙船只在平户入港的消息，也慕名前往平户开设分店，沙勿略在平户的传道还算顺利，领主松浦隆信得了南蛮人的好处自然是鼎力支持，在平户的信徒稳步增多后，沙勿略又打算前往日本本岛传道。

    布屋乃凌得知后自告奋勇，邀请沙勿略前往越中内岛氏一行，沙勿略自然满口答应。于是一行人乘船从平户出发一路航行至岩濑凑。

    氏理盘膝坐在上首，左侧是布屋乃凌，右侧是内岛氏高、泷川一益，下首是沙勿略及精通日语的随从修士胡安.佛南田。

    沙勿略的日语水平不高，简单问候了两句后，就开始叽叽呱呱讲起了氏理听不懂的语言，幸好佛南田可以充当翻译。

    同样是金发碧眼的佛南田则精通日语，他开口翻译道，“尊敬的领主殿下，沙勿略神父希望能得到您的允许，在领地内可以自由传道布教。”

    内岛氏理沉吟片刻，道，“我听闻过贵国的切支丹，只要你们保证不插手领内事务，我个人同意你们在领内布教，只是越中国的佛教势力根深蒂固，而且周边各国受一向宗影响深远，如果冒然传道，我担心一向宗信徒会武力反抗，到时候本家就难以应付了。”

    佛南田叽叽呱呱的向沙勿略翻译了半天，氏理继续说道，“一向宗的组织严密，会定期聚众集会，又人员众多，在领内影响很大，一旦他们与你们发生冲突，我很难偏袒于你们。”

    沙勿略停顿了一下，回复了几句，佛南田译道，“神父说，按照在鹿儿岛布道的经验，前期并不会引起和当地宗教的冲突，只要领主殿下允许我们在此布道，我们愿意引见葡萄牙的商船停靠到领主殿下北边的港口。”看来经过鹿儿岛事件之后，这些传教士也懂得交换之道了。

    氏理向泷川一益略点点头，