第四十章 权谋 (第1/2页)

    历朝历代，统治者为了掌握和巩固自己的政权，都要用上以下三种手段：武力、信仰、舆论。

    武力自不必说，正如一个伟人所说：枪杆子里面出政权，那么信仰，各朝各代有所区别，但是主要体系就是让那些追随者信奉一种精神，这个精神足以让追随者用生命去换，舆论当是借助这种信仰大肆传播，在民心的心中建立根基，让更多的人追随，用更多的生命换得政权。

    在古代，由于科学技术低下，许多未知领域没有作出解答，人们懵懂中都认为是神意，所以统治者为了巩固政权，多以神意为束缚民众，每个朝代都设有神职官和巫女。

    神职官为太祝，又称大祝，官衔为下大夫，太祝处天人之际，以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。

    巫女，又叫女巫或巫祝，掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。

    管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀或者祈雨。

    在韩晓在南王府的大门口，跟苦人们讲自己是神意的代言者的时候，整个朝野的目光就积聚南王府。

    大楚的皇上今年四十八岁，有六子七女，成年皇子共有四个，除太子楚昶外，是皇后所生，其他三个全是庶出为嫔妃所生。

    四皇子还没有成年时，大皇子与二皇子的储君之争就已经开始，由于二皇子是嫡出，最后胜出被立为太子，大皇子楚杲则被贬致北边严寒地带所属封地。

    太子今年二十六岁，口碑很好，传言是一个温文尔雅是个对人和善之人。

    三皇子楚尚今年二十一岁，虽年龄不大但自身学识很高，现为太学院院士，主要以诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲，其重要作用为朝廷培养人才，许多文人围绕他身边辅助与他跟随与他。

    韩晓被净德大师召见到南王府门前传达神意，这些举动让太子震动，让皇后震惊。

    这样的善举当是皇后或太子妃所为，可是一个皇子的小小姬妾却能有此头脑为之，这样做的后果，势必会影响太子的威望，而四皇子的声望因慧姬大涨，加之打败匈奴，更是人心所向，尽管跟四弟的关系很好，但也不能就此听之任之下去。

    三皇子也很震惊，他所震惊的是：四弟的一个小小姬妾竟然建立善德堂，为苦人们的孩子建造学堂，还担任夫子，这该是自己所做…感觉自己的职责受到挑战。

    正当大家都因慧姬之事，感觉压力之时，这天朝堂上，太尉联合几个大臣，递上这样的奏折：慧姬之举震动朝纲，微臣认为，即为带有神意之人，怎能锁于后院成为姬妾，该任为神职，可作为司巫，带领巫女发挥更大作为，使普天之人都可感知神意，以造福于苍生，圣上大广神意，必得以神佑。

    朝堂上，不少保守派立即赞同此言，因他们不想被一个女郎破除传统之法而感受冲击，太子派和三皇子派也不约而同的附议，慧姬不在是四皇子的姬妾时，压力自然也就消失。

    皇上听完后，沉吟了一会说：“南王前段时间已上奏折，求封慧姬为平妻，圣德国的建立就是此女郎所出计策，甚是大才深得南王之心，前段时日，又给骑兵捐赠手套上万双，颇有大义之举，任神职之事，还等南王回朝再议吧。”

    大家一听都不敢有异议，皇上接着说：“听说慧姬还造出一种人力车，尔等可坐过？”

    大臣们都回禀说：“不曾”，皇上问道：“为何？”一个大臣说：“车少，乘坐人甚多，订不上也。”

    皇上一听哈哈大笑说：“朕想坐坐，传慧姬觐见，带一辆人力车来，”旁边的太监马上传下旨意。

    笑了几声后，宣布退朝，让太监留下太子、三皇子和几位重臣，带着他们回到御书房。

    进了御书房皇上问道：“慧姬之事，你们怎么看？”

    太子说道：“不知净德大师召见之意何为？难道真如传言？”

    右丞相说：“此女所做之事甚得人心，解决穷苦人饥饿温饱，很是有才。”

    太尉则说：“虽有才，但做事太过，妇德不为？礼尚不为？愿意做此事，又授予神意，可做神职更为贴切。”

    大家都不约而同的点点头，皇上也觉有理说：“姬妾做这些事是有些不合，神职更能发挥也，待告知南王一声，可定夺。”

    韩晓今天没有课，正在设计玩偶造型，准备在新年前推出，这时，明管家气喘吁吁的来通禀说：“圣旨到，请慧姬去前院接旨。”

    韩晓一听：“什么？皇上真要打我这个出头鸟吗？”急忙换衣然后跟着明管家；来到前院接旨。

    听到旨意的内容，韩晓稍稍松口气，就让，木副队带着一辆人力车，由其中一个侍卫拉着，往皇宫走去。

    这辆人力车，是韩晓给四皇子留下来了，她担心自己借用南王府的名声，大量的赚珠币，而没有禀告四皇子，怕四皇子生气，所以特意留下来一辆讨好用的。

    丰华城以皇家的天阙宫、明阳宫、