第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第五章 (第2/2页)

体运转，亦不可鱼目混珠。毕竟产品的最终目的是面向市场，所以原材料关则需要严格管控；这体现的不是苛刻，而是对于事业的严谨。

    有的人会说，山人讲这些貌似跟规模化、大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿貌似没有太大的关系！

    答案其实很简单，我们的国学文化当中有这样的描述，叫做“道法术器”，山人这次整理这个《山人养鹿理论与实践手册》主要的方向就是站在山人国学文化这块来讲述养鹿的价值与意义非凡的重要性。如果单一的站在术器的层面去讲，其实远远涉及不到展望未来的理想与远见。中华民族是一个依靠道德传承的古老文明国，屹立于世界之林，我们中华儿女依靠的也是这种龙的血脉得以自豪的延续，且生生不息。那么我们在谋划一项且要执行的事业过程中，主要的因素还是要依靠道法的层面；且越是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿，则更应如此，实乃梅花鹿是纯阳之体。如果单一的站在术器的层面去分析，则就无法延伸出一项能够福利更多人民的事业。

    所以说要想做一项能够福利更多人民的事业，则就必然要从理论于“树立三十米”，实践于“扎根九丈深”开始执行每一项工作。

    此时山人忆起了，昔日写过一首《三十三》的诗：

    住世在路上，今已三十三。

    回观行万阻，一别数险山。

    止步无所用，唯行能渡川。

    飞马呈快策，陋室定攀岩。

    小富非为贵，鸿福靠吾安。

    登高须正日，振臂建方田。

    递尚形成稳，沟中畜将全。

    躬身藏洞酒，伫立望云天。

    万里红尘事，从容笃定观。

    为生寻百业，养鹿炼心坚。

    2022年2月15日酉时（作）

    山人之所以提到这首诗，就是在讲“小富非为贵，鸿福靠吾安”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“富者非其富，安其民心，自得鸿福之其贵”的定义。

    岁月的变迁，时代的更迭。一切看似都在发生天翻地覆的改变，但是从始至终有一些不变的事与物才是我们应该遵循的道理。

    世人总把财富看的很重，但是谋求财富的原则，理当从不求自得而出发。这样方能小到家庭，大到事业，乃至社会、国家的层面，做到心安理得，无愧于心。

    此时山人忆起了，昔日写过一首《出山赋》的诗：

    吾觅新欣路，屾沟艺学仙。

    冉冉升妄蓄，归位益勤谦。

    万物皆师长，共考官。

    吉凶已不在，善恶化人间。

    猛虎留深涧，游龙宇宙观。

    低头思大道，举首望云天。

    实践出才智，空灵得慧贤。

    千言成二论，九鼎兆皆安。

    大业族宗给，何如自己添。

    贫穷多造酒，富贵尽陈年。

    世事谋生计，拳心定略边。

    八方无上宝，正坐内丹田。

    伟业星星火，燎原烈烈先。

    乘风风不止，建德德行乾。

    岁载时时事，从来业业全。

    丝丝丝条条，乱乱乱连连。

    树立当修气，实仁有果甘。

    君得喜在对，舍者笑开颜。

    养鹿为直取，绵延断易难。

    三十今立志，赋诗好出山。

    2022年6月7日午时（作）

    山人之所以提到这首诗，就是在讲“贫穷多造酒，富贵尽陈年”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“贫者非其贫，安其民心，自有富贵之陈年”的定义。

    荏苒的时光，光辉的岁月。踏实肯干是一种精神，智者思维才是一种方向，要想成为领军人物，就要储备领军人物的开拓之道法。何者为道？何者为法？何者为术？何者为器？不同的人会给出不同的定义，因此也会有不一样的结果所产生；这也正是国学文化的魅力，这也正如“佛以一音言说法，众生随类各得解”，山人此处便不一一赘述。

    所以为生立业之远道，当从道法而出发，建立良性循环之基业，而得世人之好评。

    山人《机锋》云：

    红尘刻画三生念，半世飞驰立业心。

    若有精神出世界，从无杂念撰弦音。

    2023年12月26日辰时（作）

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