第十九章 医德之辩 (第1/2页)

    公元前5世纪，雅典辉煌时期有个市民名叫希波克拉提斯，非常热爱医学，凭着自己坚强的毅力和聪明的头脑，成为当地很有名气的医生。在行医生涯中，希波克拉提斯非常重视医疗环境对病人的影响，以他名字命名的“希波克拉提斯誓言”把西方的医学文明向前推进了一大步。直到现在，在希腊以及其他地方的医学院，新生入学都必须朗读这个宣言，并发誓将这个誓言落实到行动中。

    这个宣言如下:

    我要竭尽全力采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。即使有人要求，我也不会把致命的毒药给任何人，也绝不会授意别人使用它，尤其不帮女人堕胎。无论进入谁家，只是为治病，远离任何不当行为。不接受贿赂，尤其不勾引人，无论对方是男是女，也无论已婚未婚。治病期间甚至离开之后，对看到或听到不应外传的私生活保守秘密，绝不泄露宣扬。我要清清白白地行医生活。

    在我国唐朝，有个“药王”叫孙思邈，他也说过一段话，提出的“大医精诚”与“希波克拉底誓言”有异曲同工之妙。他的原话是这么说的:

    “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”

    孙思邈的这段话有点晦涩难懂，用心去读，方可领略其中奥妙。

    “这两个内容差不多是一个意思，那就是医德问题。”古慧边收拾行囊边说。再过五个小时，她将踏上飞往京都首都国际机场的飞机。

    “做医生不难，做个好医生难。”我说，“在三百六十行里，医生这个职业通常不被人们看好。”

    古慧说:“你说的只是一种现象，但没有把握住问题的关键。”她说，“医生的职业是神圣的，但现实情况是，一些人把它当成了一种挣钱的机器。”

    我想起不久前法制频道播放的患者家属状告某医院的一个医疗纠纷案件。这个病人住在一个偏僻的农村。他在去农田干活途中被汽车撞伤后送到某乡卫生院抢救。根据撞伤程度，乡卫生院根本没有能力救治，但这个卫生院硬是打肿脸充胖子，表示有能力治好。结果越治越严重，病人家属提出转院，卫生院院长找出种种理由不予办理。由于耽误了最佳治疗期，病人在卫生院死亡。病人家属一怒之下，将卫生院告上法庭。法庭上，有这么一段对话:

    法官:

    “你们是否具备救治条件？”

    被告:

    “我们的医疗条件很好的，在全乡所有卫生所当中是最好的。”

    法官:

    “你们为什么没有及时给病人做CT检查？”

    被告:

    “机器出了故障，修好后我们第一时间给他做了检查。”

    法官:

    “病人的床位医生是你们正式医务人员吗？”

    被告:

    “不是，他是我们从优秀的赤脚医生中聘请的。”

    法官:

    “病人家属要求你们办理转院手续，你们为什么不办？”

    被告:

    “卫生院