三四、狼图腾 (第1/2页)

    格根老伯也感叹不已，说：“这仅仅是人狼相助的故事，还有人狼成婚繁育后代的故事呢。”

    人狼成婚繁育后代？冒顿大奇，急忙催格根老伯为他讲述。

    格根老伯讲，在他们匈奴的西北部有一个部落，以狼为部祖的图腾。

    相传，在很早很早以前，这个部落与相邻的部落为争夺牲畜发生了战争，结果一败涂地，整个部祖的人全都被残忍地屠杀了。

    胜利者在清理战场时，发现了一个从屠刀下逃脱的十岁男孩。

    这时，大批的屠杀已经结束，刽子手们实在不忍心再用屠刀削去男孩的头颅。

    可也不能轻易放过男孩，便削去了男孩的双手双足，将男孩弃置荒野，让他做野狼的干粮。

    过了一段时间，胜利者听说男孩不但没有被野狼吃掉，竟然有一只母狼每天都给男孩叼来鲜rou让男孩食用，供养着男孩。

    为不留祸根，胜利者再次派人去屠杀男孩。

    派去的刽子手果然看见母狼与男孩在一起，便围了上去，准备将男孩和母狼一起杀掉。

    危急时刻，母狼让男孩爬上狼背，负着男孩向高山上跑去，遁入一山洞。

    山洞内漆黑一团，深不见底，男孩什么都看不见。

    好在狼眼可夜视，母狼为了安全，驮着男孩一直向山洞深处走去。

    母狼走了好长好长一段路程以后，男孩的眼前突然一亮。

    原来，母狼驮着他已经走到了山洞的尽头，这山洞的尽头竟然是一个出口，连着另一个世界。

    男孩抬头望去，只见这里被青山环绕，草原平坦开阔，植草繁茂葳蕤，鸟儿在蓝天上欢唱，狍鹿在密草间闪现。

    母狼欢快地对着苍天发出一声惬意的长嚎。

    接下来的日子，为了安全起见，母狼驮着男孩在新世界里到处游荡，欣慰地发现，这里周回数百里，除了男孩以外再无人迹，他们终于可以放心地生存下去了。

    男孩长大以后，与母狼结成了夫妻，共同生育了十个男孩。

    这十个男孩长大以后再次走出了长长的山洞，各娶妻育子，族群逐渐繁衍壮大。

    他们的后代爱引颈高歌，声如狼嚎。

    他们为记着自己是苍狼的后代，为了永不忘本，连军队的旗帜上也标有狼头。

    格根老伯说，战场上，那个部落就是举着狼头纛参加战斗的，所向披靡，英勇无敌。

    “竟然有此等奇事？”冒顿兴奋不已。

    林化一是研习北方民族史的，对北方草原民族的狼图腾略有了解。

    远古时期的游牧与现代畜牧业有着本质的区别。

    那时候，人类控制牲畜的能力非常有限，所谓的游牧，是每天追着畜群不停地转移、迁徙，而不像现在的畜牧业，有固定的草场固定的营地固定的圈棚，早晨将牲畜赶出圈棚到牧场上吃草，晚上再将牲畜圈进圈棚。

    那时候，人们的主要天敌便是野狼，即使有人在羊群旁边守着，也不能对袭击羊群的野狼怎么样。

    奇怪的是，狼群从来不将人类的羊群做为主要捕食对象，只要在捕食不到与牧民争夺草场的黄羊、麋鹿、狍獾、兔鼠的情况下，才对人类的羊群发起进攻。

    先民们意识到，野狼无疑是在保护草场和人类的牲畜。

    所以，人们既畏惧野狼，又感谢野狼，认为野狼是上天派来的使者，谁家的牲畜受到狼群的袭击，那一定是这户人家干了什么违背天意的事情，是上天让野狼惩戒他们。

    久而久之，便出现了狼崇拜，即狼图腾。

    近年，史学界已经公认，商周时期北方的犬戎、北狄就是匈奴人的祖先。

    犬戎、北狄的内部部落，好多都是以苍狼为图腾的。

    《史记》中记载的周穆王伐犬戎“得四白狼、四白鹿以归”，其实是打败了四个以白狼为图腾的部落和四个以白鹿为图腾的部落而已。

    在远古传说中，人兽相交而生部祖的传说多有记载。

    猜想，先人们在有了部落图腾以后，在祭祀祖宗的同时，也要祭天、祭上天派到人间的使者，即图腾物。

    有些部落首领为了提高和稳固自己的地位，也要编造一个自己也是上天下派的使者的谎言来蒙蔽部众。

    既然已经有了上天派来的使者，上天不可能再派一个使者降临人间，不得已便说自己是天使的后代，是名正言顺的首领。

    于是便有了人兽相交养育后代的传说。

    这些传说与对祖宗的崇拜联系在一起，便使祖宗崇拜与部落图腾紧密结合，不再分离。