第 五 十 五 章 一 衣 带 水 (第2/4页)

讲,人是神的玩偶,神的道具,人在神的达摩克利斯剑的阴影下活动.但在地球村的世界中,人在万物的心目中,又是个神气活现的“瘟神”,人在地球的天地独领风sao,委实可风光一阵子呢.

    回过头说耶稣,历史上实有其人前已有述.他在十字架上被钉死，及后来的复活。是基督教信仰的核心。对基督教来说，这种自我牺牲精神支持了一种永恒的救赎行为。关于耶稣生命的记录最初出现以圣经新约全书的故事内容中，涉及到圣经的一些著名人物，如：马太，系基督教圣经中的人物，耶稣的十二门徒之一；马克，系基督教圣经的篇名马可福音，马可是马可福音的作者；路加，基督教圣经故事中早期的教会人物，路加福音的作者；约翰。耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关。此事也可从基督教初期领导人保罗讨论关于信徒的信中得到证实。

    这些资料来源说明，在耶稣生命的最后日子里，他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了一家车马店的后门。里面有一小群人在闲谈。人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述。由于耶稣的到来，预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败，很快在当地引起了“地震”。不久。基督福音的叙述印证耶稣的预言，他将他的信徒召集一个位置最高的房间，主持了历史上最丰盛的一次庆祝宴会，这就是为世人耳熟能详的著名的“最后的晚餐”。

    对观福音书指马太、马可、路加三福音书上说，此次筵席发生在犹太人的逾越节，但约翰福音书上写着不同意这个日期，不过基督福音同意说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们，这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭示，在坐的人中有一个会背叛他。

    根据基督传统，信徒犹大艾萨卡特成为天下背信弃义的第一人。晚餐后。犹大领着一帮武士，在耶稣于花园的一座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas，在那里，智深教士和顾问们将耶稣递送给罗马当地政府官庞休斯派拉得。耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，因美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪，派拉得还认为耶稣是一个潜在的麻烦和危险制造者。他对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿上还表明的观点是。不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。但是派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，上述是圣经上的说法。

    耶稣身受痛楚地死去，然后确实发生了什么无法令人知晓，一些手稿讲述此事说几名妇女去耶稣的坟墓探视。发现坟墓是空的。耶稣被一名美丽女子救出去了。并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教圣经中的圣徒行传和圣经的其它书籍也都描述到一位徐徐升天的耶稣与众多信徒会面的场景。

    尽管此故事的述说有不同的“版本”，但是对基督教的信仰从那个星期发生的致命事件迅速散播开来，人们相信耶稣迈出死亡之门。升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒犹大被替换了将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的、堪称伟大宗教之一的基石。至于犹大，这个叛徒的命运，前景一片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责，马休福音的记录是犹大自缢而死。

    新约全书写于公元65年与95年这段时间之间。虽然现在的学者们无法知道究竟是谁写了这部书，但是这四部福音虽然讲的是类似的故事，但不是完全相同的关于耶稣的生命和布讲的事。马可福音、马休福音和路加福音一个个如此相似，有时候它们三者被称为对观福音书。但约翰福音与大多数的福音书不同。

    这四本大同小异话说耶稣的书是最早的福音书，这些书的作者可能一些事件的目击者，然后，他们将事件描述下来。在古代，也存在许多其它的福音书，也许多达30种；其中一些可能与现在的“文抄公”一样遍及文坛，但是仅有马休福音、马可福音、路加福音和约翰福音书中的话语经受了时间的洗礼，成为新约全书的柱石。

    上述四本福音书的崛起，部分应归于二世纪古罗马高庐帝国在里昂的主教圣艾雷尼厄思，此君在神学书中以一名爱寻衅滋事的敌人出现，在基督教义中被认为是一名异教徒，他声称要将马可、马休和路加及约翰福音基督徒惟一认可要读的书，及教堂统一起来，对艾雷尼厄思来说，为数不算少的四个福音系列非同小可，十分重要；这样就有四个方向、四种力量，剩下来出现四部分开的福音书也是顺理顺章的事。艾雷尼厄思与其他一些信徒相信这四部选择的福音书勾勒出真实的耶稣的生命及耶稣的教诲。

    到公元四世纪末，艾雷尼厄思所开列的四部福音成为当时教堂“执业”的政策和新约全书的基础。许多其他教会领袖也用自身的努力将异教徒的教本排除在外，虽然这些教本的作者和追随者并不认为自已是异端，而是奉献于基督。

    那些“失落”的福音渐渐地从基督教义中隐退，许多教本被付之一炬，或者是被毁坏。一些不那么大众化的教本不允许再行复制，但也许逃过万劫不复的命运，如著名的发现于埃及纳吉哈姆迪的抄本可能就是属于逃过焚书的劫难，与墓主同埋在墓xue中，从而保全自已在1500年之久，并等到了重见天日的机会。

    保罗是基督教早期转型，从封闭的犹太人教派转变成为全球性宗教有数的几个负责人之一，他在传教工作方面所做的努力，在构建新约全书编年史所起的决定性作用，在公元一世纪那段时间广泛留下他的影响，此时，也是教会开始从犹太传统分道扬镳。

    保罗在转向基督教之前是犹太的法学博士，一个犹太教派法利赛组织的成员。此组织致力于为摩西制订法律，显然与新基督信仰是不一致的。保罗在格拉丁描述了他的转向，他说在去大马士革的路上他经历了一种感受，出于相信耶稣的神力，一路上他广为宣传耶稣的义勇，作为一名讲希腊语，熟悉非犹太人生活的罗马居民，保罗尤其适合他的使命向非犹太人和异教徒宣传耶稣讲过的话。保罗相信耶稣的追随者们在成为基督徒之前不要成为犹太人，这使那些沉浸在犹太法律传统中的人处于两难境地。这个问题在餐桌上尤其棘手。在餐桌旁，耶稣在没有旁观者的情况下。犹豫地享用一分圣餐。对基督徒的联合。犹太人是又一个主要障碍，此种情势在保罗与其他传道者，如彼得、詹姆思之间引起裂缝，甚至导致保罗要在非犹太人中间集中力量开拓“生源”。

    保罗的传道在全球有一个焦点区域。他带着对基督的信仰来到叙利亚、土耳其、希腊的一些城市的非犹太人聚居区。他相信在这些贸易和旅游的集散地。是重植耶稣复活信念的关键所在。在耶稣被子钉上十字架2030年后，由保罗写作的大量信件收录在早期基督文案中。这些信件旨在用于基督徒在在教堂做礼拜时供大声朗读，并用于回答新基督教的问题。这些信件形成了新约全书的开篇。也向学者们提供了关于撰稿人保罗的珍贵资料。

    新约圣经中的罗马书第一、二章，哥林多前书