第700章 梦回二十五 写实 四 (第2/3页)

也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。”，这里却看出贾赦的情意甚至比贾政还要强些！

    ““看看三日光阴，那凤姐和宝玉躺在床上，亦发连气都将没了。合家人口无不惊慌，都说没了指望，忙着将他二人的后世的衣履都治备下了。贾母、王夫人、贾琏、平儿、袭人这几个人更比诸人哭的忘餐废寝，觅死寻活。赵姨娘、贾环等自是称愿。【甲戌侧批：补明赵妪进怡红为作法也。】”，曹雪芹将这件事确实是作为一件“正事”来写的，

    ““到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：【甲戌侧批："语不惊人死不休"，此之谓也。】"从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。"”，这个却重点！

    恐怕正是曹雪芹写这段的另一个重点！

    即宝玉这句话明显有宝玉回归石头，回归“大荒山无稽崖青埂峰下”之意！

    即，此咒竟然让宝玉似乎现了“原形”！

    ““贾母听了这话，如同摘心去肝一般。”，这等文字和感觉也只有曹雪芹能写出，

    而贾母的这种如同“摘心去肝一般”的感觉会在八十回后有多次出现！

    如果此时稍微归纳一下，至少有以下：

    其一，黛玉和宝玉的婚姻受到王氏集团的强大压力，黛玉以死相抗，

    其二，黛玉之逝，

    其三，宝玉得知娶的是宝钗而且知晓黛玉已逝后，宝玉的悲痛欲绝，而且肯定比此处还要更严重的疯癫状态！

    （外人注：贾母在八十回后确实相当之难和作孽和惨烈甚至是极其惨烈！）

    ““赵姨娘在旁劝道："老太太也不必过于悲痛。【庚辰侧批：断不可少此句。】哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦；只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。"【庚辰侧批：大遂心人必有是语。】”，赵姨娘之愚和邢夫人之钝都是红楼梦之一大绝！

    ““这些话没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道："烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！”，贾母一语便道破和知晓了赵姨娘的内心之“希望”，即赵姨娘竟然几乎是来暴露自己的罪行之目的的！

    ““他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，【甲戌双行夹批：奇语，所谓溺爱者不明，然天生必有是一段文字的。】把胆子唬破了，见了他老子不象个避猫鼠儿？都不是你们这起****调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个！"一面骂，一面哭。”，将贾政也骂一通，

    而以上贾母这些骂语中，有理和无理只是情绪的全都有，也是写实到了骨子里！

    即，又得出一个曹雪芹要写此“迷信”的相当重要的原因！

    正是借此“迷信”反而更写实极其写实地道出了如贾母对宝玉的极其疼爱！

    而这些在之前都是见不到的，而且如果没有这事，在前八十回恐怕也见不到！

    而这些对于八十回后贾母在宝玉黛玉婚姻的态度、情绪上都是极其重要的参考！

    （外人注：至此，迷信本身反而已经不重要了！）

    ““贾政在旁听见这些话，心里越发难过，便喝退赵姨娘，自己上来委婉解劝。”，同时当然也顺带写实了如之前的薛蟠、贾政、贾赦等人，

    ““一时又有人来回说："两口棺椁都做齐了，【甲戌侧批：偏写一头不了又一头之文，真步步紧之文。】请老爷出去看。"贾母听了，如火上浇油一般，便骂："是谁做了棺椁？"一叠声只叫把做棺椁的拉来打死。”，如何，贾母的反抗力也是相当强的！

    正映证着八十回后贾母与王氏集团绝对是一场非死即活的恶斗！

    （外人注：越来越清晰曹雪芹写这段迷信的最大用意！）

    ““正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，【甲戌侧批：不费丝毫勉强，轻轻收住数百言文字，《石头记》得力处全在此处。以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。】念了一句："南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。"贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。”，正是之前所说，曹雪芹写这段迷信的另一个重要原因，即初步提示宝玉的石头的“前身前世”，

    ““贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗；想如此深宅，何得听的这样真切，【甲戌侧批：作者是幻笔，合屋俱是幻耳，焉能无闻？】心中亦希罕，【甲戌侧批：政老亦落幻中。】命人请了进来。”，贾政在这场中邪之中是除赵姨娘外，几乎是表现得几乎最无情最麻木最假正经的而且恐怕也是最误事的！

    连贾赦都知道四处去想方法，

    但贾政之前先是竟然说出什么“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”，对于自己亲生儿子宝玉以及凤姐儿，这几乎是荒诞和无情到极点的话！

    此处，竟然又“贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗”！贾政不但是当时社会的绝对阻碍者，甚至是贾府救人一命的救自己儿子一命的几乎是坚决阻挠者！

    即在这件事上，贾政的假正经几乎到达了登峰造极的地步！

    这恐怕也是曹雪芹“执意”要写这段“迷信”的最重要的一系列原因之一！

    即竟然可借此将几个关键人物的最深层完全爆发出来！

    这对之后尤其是八十回的内容是一个极决定性的奠基！

    （外人注：赞！几乎是曹雪芹最内心的想法了！不过，曹雪芹写贾政确实写得够狠！）

    ““众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。【甲戌双行夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】”，好家伙！两位同时驾到！

    而批道是“僧因女，道因男”，倒也是，但这个并不太重要，后文可以就此进行小的解析，

    ““见那和尚是怎的模样：鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处