第四章柳暗花明（5）有点意思 (第1/1页)

    叶梦鲸浑浊的眼睛突然变得清澈无比，看着阿继缓缓点头，“好一个有节有色有香，看来你的书读得不错。今日你也可放出去了。”正在收拾东西的方孔炤脸色一变，看着阿继的侧影。

    阿继低头道：“学生不敢，还愿在此读书。”

    叶梦鲸也不多说摆摆手让他回去，接着方孔炤行礼告辞，开了学门出去。直到这时，刚才在门边站着的迟到少年才上了堂来，那少年一边上堂，一边朝着左光先狠狠地盯了一眼，然后在先生面前作了一揖，“学生阮大钦姗姗来迟，请先生处罚。”

    叶梦鲸淡淡道：“先授三下戒尺，再抄大学三十遍，明日交来。”

    阮大钦也不说啥，伸手受罚，“啪啪啪”三下下来，阿继眼见着他的左手肿了起来，疼得阮大钦龇牙咧嘴。

    叶梦鲸接下来考大家背书，都是昨日交代下来的。叶梦鲸相当严格，哪怕错了句读停顿都要打一下板子。特别是一个十几岁的少年，是昨日点了对子出去的，但他的书背不好，却授了四下板子。

    原来如此！阿继顿时对先生有了不同的看法。叶梦鲸还真有点意思，他用对对子训练孩子们音律急才，而且对对子有乐趣，可以在一大早活跃学堂气氛；所谓放出去读书，是应了小孩子心性，在学堂坐着读书枯燥，效果未必好，但既然出去了就要把布置的作业做好才行，否则还背不出来还要受更重的处罚。如此种种，完全不是死板的私塾教育，倒是十分的灵活变通。

    这位叶先生很有点意思。

    等所有人背完，叶梦鲸将阿继招过来道：“你背一段增广贤文，从因风吹火，用力不多背到信了赌，卖了屋。”

    这有何难，阿继把这一段开始背了起来，只是背到信了赌，卖了屋，先生还没叫停，闭着眼睛仿佛睡着了似的，阿继只得继续背下去，一直到“乍富不知新受用，乍贫难改旧家风”，叶梦鲸才叫停，又让他背一首千家诗中杜甫的“与朱山人”，阿继清清嗓子“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。”

    等他背完，叶梦鲸指了指少年那边道：“行了，从今日开始，你也可学四书了。”

    背完书就开始讲书，他也是分门别类，少年组又分成两组，小一点的讲一段大学，大一点的讲一段论语，连带朱熹注释一并讲解，这些就是明日背诵的功课。

    儿童组，也分成两段，大的讲一段增广贤文，小的讲一段三字经。诸如此类。

    阿继只是稍微背诵过孟子，还没开始系统学习四书五经。因此也老老实实听先生讲课。古代学问重点之一就在句读，所谓句读就是断句，因为孔孟经典印在书上没有一个标点符号。虽然阿继前辈子也能读过几句四书五经，只是那都是不求甚解。现在他的确需要一个先生给他结合着各家注释进行讲解。这是这个时代成为儒生的必修课，阿继清楚自己占着脑瘤带来的天赋，背诵很容易，但理解古文却不能省略偷懒。

    今日赶巧，阿继正好碰上“大学”开讲。“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

    先讲句读，阿继拿过笔，听着先生缓慢地阅读，然后在停顿的地方点上一点。接下来是朱释，就是朱熹的注解，这在明朝那就是经典正宗，只有朱熹解释的义理才能成为考试的标准答案，所以必须要讲。

    只听叶先生道：“明明德，亲民，皆当至于至善，此即朱子之三纲也。事有二：一曰明明德，一曰亲民。二者皆当至于至善，故合而为三。明明德，犹《论语学而》之旨；亲民，犹《论语为证》之旨也。止于至善：以至善终不可至故，人之进取亦没有穷尽。明明德，自我的修行；亲民，安他人。大学之道者，自我修行好了安他人之道。”

    讲完一边，抬头一扫，大多数人茫茫然，唯有新来的阿继瞪大眼睛仔细听着。叶先生道：“不明白？”

    有的人下意识答应着，还引来一阵哂笑，叶先生点点头：“不明白就对了。”又是一阵笑声，但叶先生一点也没有禁止的样子，而是继续讲下去。

    只听叶先生道：“那些之乎者也，你们听着头大，我也讲得难受。这么说罢，明明德、亲民、止于至善，乃实现大学之道的三条纲领。

    明德指我们为人本性之德，它是上天赋予、善良恭让，本乃光明所在，在圣不增、在凡不减。如果你修它就有，不修就没有，那是生灭法，就不是明德了。但我们的明德被后天的秉性和习性遮蔽了，象落满灰尘的镜子一样不明了，比如阮大钦本来应该天性勤勉，可他偏偏懒惰，上学迟到，上课睡觉。”

    所有人的眼睛一起投射到趴在桌上正在打瞌睡的迟到者身上，又是轰然一笑，那阮大钦这才擦擦嘴边口水不好意思地醒来。

    叶先生又道：“该怎么办呢？把镜子上面的灰尘擦掉，让本有的明德放出光明，就是明明德，佛家称之为“明心见性”。”

    这个叶先生讲起课来可不拘束什么儒教经法，甚至把佛家理论结合进来。那些没接触过佛家经典的小孩子们懵懵懂懂，但阿继两世为人，对佛教理论多少有涉猎，听叶先生一说，顿时反过来明白了他要说的意思。

    叶先生接着道：“明明德是彻底搞明白了，仅仅明白道理没有用，一定要去做，要落实在实际生活中才能受用，所以明明德之后紧接着就要亲民。亲民就是爱你的同类、爱众生、爱世间万物，就是圣人所言‘大孝孝于天下’。第三步则是‘止于至善，至善是慈悲已极、是不讲任何条件的博爱，这是亲民的圆满果报，是实行出来的，不是坐在家里求出来的。”

    阿继不傻，这话里充满了王阳明心学理论，所谓明白道理没用，一定要去做，不就是“知行合一”吗。这位先生果然厉害，儒释道兼修，又是明朝妖孽式存在的文宗巨擎阳明公的门徒。