第五章 故态荫发的顽劣 心念之间的鸿沟 (第4/4页)

深的原力修为，只是尚未到绝境，还差得远。”

    说着他自言自道：“原力乃天幽宫宫主所创，天幽宫宫主后来修成地藏，而地藏的神兽聆听和占察启心轮都在此处……”他抬眼对刘迦笑道：“阁下定是地藏的今生了。”刘迦见他识破，也就坦承道：“话是这么说没错，不过我现在的修为比你老人家差得远。”

    那阿提婆见他直承其身份，心中大喜，一脸笑容道：“我听说你老人家转世了，没想到竟在此处。”他神色兴奋之极，一时不知如何表达，竟开始抓耳挠腮起来。刘迦奇道：“你这是啥毛病？像个猴子似的，你又不是孙悟空，干嘛抓耳挠腮？”阿提婆口中啧啧不断，双手互搓，好不容易才一脸谄意地笑道：“以你老人家的修为，就算转世，定然没忘了前生的修行经验，能不能……”刘迦闻言恍然，笑道：“我明白了，你是想咱们在一起交流一下修行经验吧？这我可帮不了你，你看我现在这模样，比起你可是差得远了。”

    话音一落，却听见破禅锋在体内急道：“别忙着推辞啊，答应他！我这里有的是各种修行秘笈，可你现在的修为太差，参悟不了，有他帮忙的话，那进阶的速度可就快多了！”刘迦大醒，赶紧又道：“不过，我倒是有一些前生留下来的修行资料，如果你有兴趣的话，咱们一起参悟如何？”

    阿提婆见他应承，大喜过望，连连点头道：“好好好！咱们一起参悟，共同进步！”刘迦笑道：“你有什么好东西能交换给我的？”他本是一句戏言，谁知阿提婆对修行之事极为认真，见他提出交换，当即也点头道：“好，我看你的样子也快闯关飞升梵天之境了，我提前教你一些梵天的修行之道，同时还可以输点炁气给你如何？不过你现在的修为承受不了太多，慢慢多，别吃多了不消化。”

    刘迦闻言大喜，当即拉上阿提婆瞬间返回原地。

    岐伯见二人归来时手牵着手，神情甚是亲蜜，立时对众人笑道：“咱们出来这么久，难得遇到一个不扁咱们的高人，当真稀有难得。”众人见两人谈笑风生，知道刘迦与阿提婆相谈甚欢，也就放下心来，各忙各的去了。李照夕不忘在日记上写道：“岐伯说得不错，回顾一路上的经历，咱们每逢高人必挨打，这似乎已成惯例了。想来多是因为咱们这群人中，尽是一些阴险、卑鄙、无耻、下流的肮脏之徒。在高人眼中，这一伙人全都长着挨打相，看了就想打，不痛扁咱们总是觉着不痛快，所以咱们的命运总是悲苦。”

    刘迦与阿提婆对面而坐，小阿菜、玄穹、安若微及欣悦禅等人环在四周。刘迦将地藏十轮心法念了一遍，对那阿提婆笑道：“既然咱们共同参悟，你先帮我瞧瞧这地藏十轮心法，我看得不大明白。”

    阿提婆默识片刻，忍不住疑道：“不对啊，这心法的总论部分，老是叫人放下这个、丢弃那个的，啥都没有了，一切成空，还修个啥？”刘迦叹道：“瞧瞧，连你这般境界都会提出这样的问题，更别说咱们了。”他前时曾与破禅锋讨论过这空与非空的意境，但总是停留在理论边缘，难以深入，现在见阿提婆也困惑起来，想起自己神识根处那堆恶灵，更觉前途堪忧。

    阿提婆闷着头自言自语道：“心法上面说修行之事但凡向高境界突破，总是欲前而先退，欲得而先舍，欲成而先毁，欲真有而先尽无……这是怎么回事？我现在的境界似乎正在逆转，难道说这也是正常现象？照上面说的，我干脆来个彻底逆转，变成凡人，反而直达最高境界？天下哪有这般荒唐之事？”抬眼见刘迦正在默默摇头，他疑道：“这话真是你前生说的？”刘迦点头道：“肯定是的，谁会没事骗自己？我有病？”

    阿提婆叹道：“咱们大梵天的修行者，常常以为创界越多，越是具足苍天好生之德，越有福报……现在看来，好像全不是这么回事，到底是大梵天的修行惯性错了，还是你错了？”说着他忽然低呼道：“我想起来了，你不是曾经应劫无果吗？为什么会应劫无果，说不定正是你的前生参悟错了呢。”刘迦闻言一时怔住，他从没想过这样的问题。自从他得知自己的前生后，所遭遇的多是前生留给自己的好处，从未想过曾经走过的修行之路，或许本身就有问题。此时被阿提婆提醒，他自己也开始怀疑起来。

    玄穹摇头道：“不可能，地藏转世另有原因，虽然我不知其深义，但绝不会是因为修行错了而应劫无果。而且心法上这些内容也并非此处独有，咱们仙家修行秘法中，也多有此意，我记得《道德经》中有云：为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为。想来这与地藏十轮心法中的‘欲真有而先尽无’是一个意思吧。”

    阿提婆叹道：“大梵天的每个人在创界时，都是以博爱、慈悲之心，都视天下万物为自己的子民，毫无私念地为一界之成长尽心尽力，没有此念为前提，启动界因时很容易出差错。大家总是在想，既然咱们的本事都能创界了，那修行途径是不可能有错的。可是千亿万年下来，大梵天的修行者能突破自身境界而继续飞升的人，总是少之又少，难道说……这一切根本就是错的？”

    刘迦曾听祺诺说过，一界之内的众生，倘若对创界者心存感恩之念，那心念的回馈对创界者的修为提高极有益处。却不知爱心这东西也是一把双刃剑，对别人好，自能使大家对你心存感激，念念相随之时，其信愿也能汇聚成诸多力道，反馈向创界者。可这种心态下，也容易使创界者自己陷入难以割舍的情怀中。佛门常言“舍得”二字，其意便是先舍而后得，与仙家常说的先“无为”而后才能“无不为”是同一个意思。大梵天的创界者以其修为而创界，是先以“有”之境界占据其心，而后被自己挑动爱念，以为这便是慈悲，这便是博爱，可这一切又陷入另一种真假难辨的情怀幻境，离佛门所说的先“真空”而后“妙有”、先“无情”而后“有情”的真意相差甚远。只不过那真幻之别，看似只有一个心念的距离，可做起来却总有遥不可见的茫然。