《武当山武当白衣派实况报告》 (第1/2页)

    附：这是张三丰的传入刘智杰道长发给我们的资料里的其中的一部分。《武当山武当白衣派实况报告》

    武当山正一白衣派于明代中期张三丰弟子开创，奉张三丰为祖师，在武当山传延至第十六代。二十字传承谱系是：道德通玄静，真常元有明，玉虚仁礼智，太和万年宁。

    白衣意思是：纯洁无暇，超凡脱俗。白衣派特点是：思想上主张儒、释、道三教合一；修持以内丹修炼为主，注重心性，兼行符箓斋醮；济度行功，出世入世，随缘而动，顺应自然。

    民国元年（1911年），据有关方面统计，武当白衣派人数有：清微宫18人，太和宫天乙楼31人，三天门5人，共计54人。1948年，武当山解放时，全山有道人近600人，全真道三百多人，正一道二百多人。其中白衣派道人有39人，仍然居住在太和宫天乙楼、三天门和清微宫。

    解放不久，白衣派道人为了响应国家政策，十几个人被遣回家乡，由于资料缺失，不知他们原籍何处；二十几个人被下放到清微宫对面一沟之隔的豆腐沟村，成为农村社员，从事农业生产。

    1958年，国家搞“政治运动”。在此之前，其他前辈相继羽化，仅存留吴礼达一人，并被划定为“****分子”，但仍着道装，保持道人风范，以木工为生，艰难度日！当时国家施行土地改革，清微宫土地证办在吴礼达名下，吴礼达为清微宫户主。

    1984年8月，武当山道教协会成立。吴礼达同十几个幸存老道长应道教协会招请回庙，分驻各个宫观。吴礼达常住太和宫，得以安享晚年。回庙不久，吴礼达即将清微宫土地证上交给武当山道教协会，之后对清微宫回收道教协会起到了关键作用。

    1992年，经王光德会长介绍，吴礼达收纳刘智杰为弟子，时隔三十几年，使白衣派后继有人！1993年，又经彭方圆老道长介绍，郑智明也拜在吴礼达门下。吴礼达收纳两弟子后，将十年来香客供养积蓄五万多元捐献给武当山道教协会，功德无量！

    1997年，吴礼达道长于羽化。当前，白衣派在武当山也仅传承两个人！武当山外传承情况不明。

    武当山白衣派师祖郭虚炼事迹

    仙师吴礼达讲述弟子刘智杰编撰

    其一、真火化疏

    武当山白衣派于明代中期张三丰弟子开创，奉张三丰为祖师。白衣意为：纯洁无暇，超凡脱俗。白衣派特点：修行思想主张儒、释、道三教合一；修持方法以内丹修炼为主，注重心性；外则行符箓斋醮，以太极拳为辅；出世入世，济度行功，随缘而动，顺应自然。二十字传承谱系：道德通玄静，真常元有明，玉虚仁礼智，太和万年宁。武当山已传延至第十六代。

    第十二代师祖郭虚炼，在清光绪初年，已是武当山知名高道。因修道有成，故道号曰：丹成。他顶职高功，常设坛扬幡，为人祈度，几无不应！每临坛场，升表化疏之时，于供案之上，将法剑直插疏函，两手紧握剑柄，剑尖指向空中；而后闭目、凝神、运功；顷刻间，疏函在空中“嘭”声而燃，如今之汽油突燃。突燃之火，即道人修炼有成而显于外者：三味真火。师祖功力之深厚，我辈可见一斑！

    其二、临危升座

    清光绪中期，武当山发生一起小型农民起义。均州官府与武当道教或有前嫌，官兵弹压之际，所属官员未经查证，冒然向襄阳府飞马快报，其中之文曰：“起义与武当道教有关。”造反之事，非同小可！襄阳府急斥令：“速解武当山道总入衙！”

    事有巧合，斥令将至，统管全山总道总羽化升天，道总之职虚位以待。如在常时，总道总羽化，各宫观道总必力争不让；而今危难之局，诸道长尽显高士风范，相互推诿不就！然官府催逼：“立举道总，就任了事。”各宫观道总心知肚明：了事非了事，既了道矣！更无人敢当。

    师祖郭虚炼时为清微宫道总，亦身在其中，见此情此景，微叹一声，遂举步向前，郑重而言曰：“时局动荡，我教蒙难！非道总无以解此危难！诸位道长既不愿往，我今且代全山领职受事！如何？”众道总闻听此言，几多欢喜几多愁：喜则武当有人奉道虔诚，甘为道门殉道！愁则此时居道总之位者，将凶多吉少，或一去不返！