第一章：汨罗江畔！胎息！ (第1/2页)

    微风轻轻的吹拂，水波缓缓的荡漾。

    齐膝高的野草也随着轻轻的摆动，更时不时的传来几声野鸭的低鸣。

    一条大河，就静静的躺在那里，随着时间，默默的流逝，流向那汇接处，再涌向大海，奔流到更为广阔的存在。

    没有波澜壮阔，没有滚滚惊涛，似乎在平静中，在将历史娓娓道来；在平静中，让人默默的去感受它的古老和沧桑。

    而张钺，就矗立在这条江的不远处，在凝望着，感受着。

    人与自然，在这一刻，显得是那么的和谐。似乎本应该就是江边的存在，张钺只是静静的默立在那里，没有一丝的动作，任凭江风拂面而过，仿佛融化在这天地当中。

    原野有江，是名‘汨罗’——

    在从广东出发之前，张钺为黄小忠和徐玉军演示了抖断大杆的功力，然后为大杆子的练法原理做了总结，传授于二人。

    练大杆子，有几个方面的功效：

    首先，就是练筋骨，在快速磨练筋骨本力这方面，习武初期，恐怕没有任何方法能出抖大杆子之右。四米长短的大杆子，普通人，要平端个十秒八秒的，恐怕都是难事，而要抖动起来，那是难上加难！一个大杆子，由人手持一端，其实就已经形成了一个杠杆，而要运动起杠杆的另一端，就要求人体的筋骨构架高度的参与协作。其实，在这个过程中，人握把的手，是一个短支点，支点到发力端的距离越近，那么就要求发力端有更大的力产生；同时，抖大杆子的发力模式，让人的脚和握把的手，也形成了杠杆的两端，而身体在这个过程中，却成了支点，事实说明，杠杆需要更强的撬动力，要求支点越加的稳固。人体在这个过程中，筋骨构架会很快的进行适应和调整，而趋向一种更加稳固和扎实的，有利于力由脚到手的活性结构。

    这一点，张钺特别针对黄小忠进行了说明。黄小忠虽然进行了多年的散打和其它搏击的练习，但是很明显，他以前的训练方式，决定了他的筋骨打熬，是非常的浅薄的初步的，达不到国术的发劲要求。

    第二，那就是以杆运人。这一点的方法，则是针对徐玉军进行了重点解说，因为徐玉军在以往的部队训练的一些方法中，对筋骨的扎实，还是有所涉及的，大杆子的训练，对他有调整和稳固作用，但是张钺认为，他更需要的是大杆子的这一个功效，转力为劲。以杆运人，就是刚刚抖大杆子的人，会在一段不短的时间内，都无法自主控制到大杆子的抖动方向和频率，因为大杆子具有极高的弹力，一动就会乱颤乱走。即然无法控制，那就去感受！大杆子自己会动，那就让它动，在它动的过程中，自己去感受它的频率，感受它的运动方向，去跟着大杆子走。以杆运人，其实就是以杆练人，在这个过程中，人身上的僵劲，自然而然的，就被纠正过来了，人体身上就会产生一种活性的，本能懂得顺应变化的劲。

    其实，这种改变当中，有着太极拳听劲的道理和功夫。

    当活性的劲产生了的时候，抖大杆子的本力也就跟着产生了，就进入了抖大杆子的第三个阶段：以人运杆。这个时候，才是人在用杆子。练大杆子是在练什么？在练形意拳！大杆子就是除掉枪头的大枪，而形意拳古老相传是祖师由枪创拳演变而来，不管此说是否真实，但是形意拳有大枪的道理，这是事实存在的。形意五行拳，是有形的枪化无器的拳的练法；‘有形好入手，无器难上身’，微小的动作，相对放长放远的幅度，总是让人更加难体会的。大杆子的练法，是练五行拳的方便法门。

    大杆子练法的真意，其实可以让很多练国术的人，去好好参详个中的道理。真能体会和懂得这三层练法，触类旁通，也就懂得了国术的拳法练习，因为国术劲的产生原理，尽在其中。‘假传万卷书，真传一句话’，也就是这么个意思了。很多前辈们读书少，无法更好的去表达其中的道理，加上主观客观的各种原因，后学们也就难了真意。但是方法，前辈们都放在了这里，能得多少，是个人的明理和研究程度，取决于思考方式，也是个人的缘法。

    吃饭，总不要别人把饭送到你嘴巴里才会吃，你自己要学会怎么吃。

    当把认为该传授的东西，黄小忠和徐玉军都明白透彻，可以自行参详修炼了，张钺没有做丝毫的犹豫，直接就来到了这里。

    和华姐尽情倾诉和抉择的那个晚上，张钺精神激荡之下，想到了三闾大夫屈原，并感受和理解到了屈原的精神，于是，他来到了三闾大夫生命最后一次大放光彩的地方，在这里，屈原尽情的燃烧和释放了自己的生命，给生命，给死亡，赋予了另外一层意义！

    三柱清香，朝江而拜。张钺对这位古人，尽情的表达了自己的尊重和崇敬!

    然后，他就默立在了汨罗江畔。

    没有任何的思考，没有任何的烦恼。