第一百五十三章 才旦 (第3/3页)

，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成、圣子受难，复活升天，末审判等。天主教认为教会为基督所创，乃基督之，人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，十三世纪后，托马斯阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。二十世纪后，新托马斯主义、超托马斯主义也被用来论证天主教地信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母地升天都定为节，记于专门地教历之上，每逢这些节要举行的弥撒为主地仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。

    天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象。是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士地引导失误；第二、今传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。

    信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。而是纯正的知识。信仰不是接受一关于天主的理念或教义，而是一种道德反应。绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他地帮助、相信降生成人的真命天子----耶稣基督上的天主大能。信仰是对天主皈依地呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他地国。此信仰就是接受天国降临地福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同地教条式信仰，而是对天主圣言---耶稣的完全信靠，接受他的召唤。作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的活出来。

    通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下。接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内。追求永恒的生命。然而，梵二的今教会应不应该反省反省。在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的。基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。

    天主颁布十诫时。叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十-二十二却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木騀上供人瞻仰。可见，天主根本不是止人造像，而是止人把那像当成朝拜的对象：天主。

    在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。

    天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。

    梵二的第六十六条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”

    第五十三条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。

    第六十六条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在”。

    第六十七条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。

    当人透过任何一个可见的形象以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜。当我们朝拜耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣母不是崇拜，而是以子女的心敬她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？章节内容正在努力恢复中,请稍后再访问。