第一百一十六章 由内而外的自信 (第1/2页)

    你想一下，周围的每个国家都能听到“贫僧是从东土大唐而来，去往西天取经的”，这几乎是唐僧的出场必说的一句话了。

    这句话有什么作用呢，众所周知，大唐是我们中华民族历史上最自豪的朝代，因为那时的大唐繁荣富强，强大到四方称臣，而且是当时世界上最为先进地文明。

    那时候身为唐朝人，你会感受到一种从骨子里诞生的骄傲，为什么别的朝代都是实行的闭关锁国的政策，不敢大肆放任外国人进入本土，就是担心外国人会蛊惑民心，引起叛乱。

    毕竟“非我族类，其心必异”，这是中华民族一直以来的思维习惯，说到底就是因为对自己的国力，以及自己的人民不自信。

    那么大唐敢于让任何三教九流进入自己的都城，同样也会是这个道理，我有那个自信，在我的地盘就得听我的，所以说他们才如此的开放，这是一种源于骨子里的自信，是哪个时代的文化特征。

    甚至就连他们的审美都带有很多的时代特色，都知道大唐以丰腴为美，也就是说唐朝的人喜欢胖一点的美人，事实上现代的审美追求过于苛刻了。

    动不动就要求a4腰，筷子腿，但是事实上那真的是健康的吗，就连那些真正拥有这些所谓完美身材的人，我敢肯定他们不会感觉到身心舒畅，这是舍弃健康，追求畸形的美丽。

    而大唐追求的丰腴，正是一种健康的体现，就是说这个人生下来，怎么喜欢怎么吃，不用忌口，也不用减肥，当然不是吃什么垃圾食品或者是暴饮暴食之类的，只是正常的饮食，这样就会产生的健康饮食作用下的匀称的体型。

    正是因为他们对自己的审美有自信，我只要健康，让自己活得最开心就是最美的，根本就用不着去搞什么美体塑形之类的。

    说着的，那些整天嚷嚷着减肥的女性，不就是对自己的身材，或者说是审美不自信吗，她并不认为自己是美丽的，哪怕自己是健康阳光的，这就是缺乏自信的表现。

    说了这么多就为了证明大唐的繁盛，以及大唐人民们发自内心的自信。

    那么这样就会造成一个结果，那就是周围的国家都会崇拜、羡慕甚至是追捧大唐，这一点从历史古迹上可以清楚的得到证明。

    甚至连RB的太子都来过唐朝的都城，甚至回去之后都穿着唐朝的服装，现在看看RB的古代建筑风格就知道他们那时候有多么崇拜大唐了。

    那么这样造成的影响就是，当唐僧说自己是从东土大唐来的时候，周围的人就会首先尊敬，这是传说中无比富强的大唐的人，然后听说他是要去西天取经之后。

    肯定首先就会想，西天的经书有那么好吗？为什么大唐的人都要不远万里的跋山涉水的去取经，然后就会对大乘佛法，还有佛教产生好奇心，甚至会在崇拜之心的影响下去了解佛教。

    这就是所谓的“品牌效应”，可能用在这里不是很合适，不过也能清楚的说明取经的真实目的了，就是为了借助唐朝的影响力，去辐射周边的效果，扩大佛教的信仰范围，可谓是光明正的作秀啊。

    不过在这路上顺便消灭一下妖怪，为自己大大口碑也是捎带手的事情了，其实估计唐僧rou可以长生不老估计就是佛教的人自己传出去的，为的就是吸引那一帮傻妖精出来。

    然后有后台的撵回去，没有后台的就地处死，连点渣滓都不剩，这揭示了多么深刻的社会现象啊。

    不都说古代人写文章是为了发泄心中的不满，写的怪诞力气，只是为了指桑骂槐，要知道，古代可不像现在这样言论自由，说出不该说的话可是要掉脑袋的。

    但是文人一向都是吃饱了没事干，考不上功名就只能发发牢sao喽。

    吴承恩的这本小说就深刻的解释了中国从古代社会延续至今的一种现象，甚至可以称之为一种文化，那就是裙带关系，也就是俗称的走后门喽。

    这种关系在大众生活中非常常见，甚至说可以是一种隐藏文化，只是没有摆上明面罢了。

    就像是岛国和棒子链各个国家的和前后辈制度一样，原本这种制度是为了在各个领域能够让新鲜血液发挥更好的作用，更快的进入工作状态。

    这种制度让前后辈之间被联系起来，然后工作经验可以流传下去，而且非常有利于生产力的提高，但是逐渐发展却成为了一种陋习。

    那就是前辈仗着资历惩罚后辈，导致这种关系时却了原本的作用，只是成为人们发泄社会压力的一种工具罢了，看