第十六章 通天残简 （修-II) (第2/2页)

这就叫未雨绸缪。

    在练好凌波微步后，项颂又用意念练起了天山折梅手。

    这天山折梅手只有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，却是逍遥派的绝学，包含了逍遥派的武学精义，天下任何武功都能自行化在这六路折梅手之中。掌法和擒拿法之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等诸般兵刃的绝招，变化繁复。

    用意念代替真气在体内流动来练功并非易事，然而项颂不为所动，每一拳每一脚都一定要做到极致，那怕是虚有其表也在所不辞，偶尔内心松懈，放低了要求和标准，马上就会觉得愧对夜未央，又联想到自己被敌人一脚踢中气海掉下悬崖，毫无还手之力，不禁冷汗淋漓，那松懈之心立时被抛到了九霄云外，又一丝不苟地练习起来。

    三个月过去，眼见这天山折梅手使起来虽无内力，却也象模象样，已然掌握，这才转而练习天山六阳掌，接着是小无相功……最后才是那生死符。

    严格说来，生死符当属逍遥派的独门暗器，中者求生不得、求死不能，故谓之生死符。

    说是暗器，却非金非木，而是由水经真气内力凝结而成的一片圆圆的薄冰，其薄如纸，不穿不破。

    要学会生死符，首先得学会炼制。先于手掌中放些清水，然后倒运内力，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，清水自然凝结成冰，再控制真气内力，使结成的冰成为其薄如纸的一片圆冰，这生死符才算炼制成功。

    生死符制成之后，接下来要学的便是发射的手劲和认xue的准头，如何在这片薄冰上附着阳刚之力，又如何附着阴柔之力，又如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。

    这生死符虽是一片其薄如纸的圆圆薄冰，但以不同的手法发射，又附着不同的阴阳之气，中者初始只觉伤口处阵阵麻痒，又如针刺般的疼痛，直如万蚁咬噬，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。

    生死符入体之后，永无解药，除非知道每片生死符所发射的手法和所含阴阳之气的份量，才能将之拔除，稍有差池，不是立刻气窒身亡，便是全身瘫痪。

    正是因为这生死符繁杂难学，项颂才将之放到最后。

    项颂气海无法聚气，自然不能调动真气来炼制生死符，所以也只得从权，使用意念，那附着在生死符上的阴阳之气的份量也只好使用意念，饶是如此，项颂还是花了年余的时间才掌握。至此，逍遥派的十项功法项颂已全部练完，并且初步掌握，由于无法运用真气，无法了解实际的效果，也难以知道实战会带来怎样结果。但有一点可以肯定，若无法运用真气内力，和人对敌只能是死路一条。

    将逍遥派的功法全部练完后，项颂这才开始翻阅原来修炼室里的那两本书。

    这两本书同样是由不知名的兽皮书写和装订而成，其中一本的封面上写着《诛仙剑谱》，是剑法，另一本的封面上写着《万法归宗》，是功法。项颂因为夜未央所赠的宝剑被夺，现在诛仙宝剑在手，只用于杀鱼剔骨，觉得有愧于这把宝剑，因此决定先练诛仙剑法。

    诛仙剑实为天道第一凶器，与戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑并称为“诛仙四剑”。若诛仙四剑能与诛仙阵图结合，便可布下天道第一杀阵－诛仙剑阵，其锐气、威力之强无人可挡，封神时代通天教主曾经凭借此剑阵力敌四圣，虽然最后失败，但诛仙剑阵的强悍不言而喻。

    曾有诗赞此宝剑：

    非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏。

    不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？

    诛仙利，戮仙芒，陷仙四处起红光。

    绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。

    项颂对诛仙剑的身世来历一无所知，只知这是一把名为诛仙的宝剑，而这本《诛仙剑谱》似乎就是专为诛仙宝剑量身定制的剑法，蛰伏于这上古洞天之中，不为世俗所闻，今为自己所获，实属有缘。

    《诛仙剑谱》并不厚，廖廖数十页，用不知名的兽皮书写和装订而成。兽皮薄如蝉翼，却又并不透明，字体粗狂，如刀砍斧削一般，透着森森剑意。

    诛仙剑法按大周天三百六十五数而创，共分六路三百六十五剑，剑剑名称不同，以点、崩、剌、云、抹、挂、挑、撩、提、截、劈、拦、拨、缠、抄、扫等十六个基本剑法为基础。项颂依瓢画葫芦演练起来，似进犹退，轻灵转折，变化无常，时而行云流水，舒展大方，忽东忽西，乍沉乍浮，犹如青萍浮动。时而风起云涌，雷厉风行，疾如闪电矫如飞凤，结构严谨，刚柔相济，虚实相参，攻中寓防，防中寓攻，阴阳起伏，神出鬼没。

    又过得三个月，项颂把诛仙剑法也学会了，接着便是那《万法归宗》。