第十九章 上古巫族 （修-II) (第2/2页)

上地下，惟我独尊。

    巫门分四界，分别是：地巫，天巫，祖巫，巫神。

    地巫：以天地为烘炉，以身躯为金钢，炼之化之。不修内力，不结元婴，功成之日，力大无穷，是为地巫。

    天巫：以天地为用器，以元神为牵引，取之驱之。不干天道，不结因果，功成之日，移山倒海，五行来朝，是为天巫。

    祖巫：以天地为躯干，以神思为五行，融之变之。睁目合日月，呼吸收云雾。与天地同存，身化万物，变幻无尽，是为祖巫。

    巫神：以自身为宇宙，以神灵化天地，演绎星辰，推算大道，天下万事，胸有成竹，以力破道，不灭不生，天上地下，惟我独尊，是为巫神。

    地巫分四境：凝血，粹体，聚力，破天。每境分三期：初期，中期，后期。

    天巫分三境：聚神，煅神，驱天。每境亦分三期：初期，中期，后期。

    祖巫分两境：化神，融天。每境分三期：初期，中期，后期。

    巫神只有一境：纳天，分初、中、后三期。至此为尊矣！

    通从术共分九层，由低到高分别为：灵初境，灵动境，灵真境，灵破境，灵化境，灵元境，灵天境，灵神境，灵空境。

    由于通灵和巫道相辅相成，所以其对应境界为：凝血-灵初境，粹体-灵动境，聚力-灵真境，破天-灵破境，聚神-灵化境，煅神-灵元境，驱天-灵天境，化神-灵神境，融天-灵空境。至巫神纳天之境，通灵术已大成，故无对应境界。

    巫曦娓娓道来，把巫门功法给项颂作了详细的介绍：“我现今的境界，只在粹体-灵动境初期。”

    “难怪你知道五彩绣花鞋的口诀。”至此，项颂才明白巫曦为什么知道五彩绣花鞋的口诀。

    两人有一搭没一搭地聊着，不知不觉就回到了上古洞天，乌雪看到他们回来了，高兴得摇头摆尾，伸出粉红色的舌头，不停地舔巫曦的手。

    “好了，别闹了！”巫曦拍了拍乌雪的头，道，“收拾好东西，我们今天离开这里。”

    居住了三年时间，临到离开，两人都有些不舍，于是到水潭边折了一些树枝，把上古洞天彻底打扫了一番，在丹房拿了一只最小的丹炉作纪念。这只丹炉只有巴掌大小，炉底刻着两个古字：如意。

    一切准备妥当，项颂关了洞门，身背诛仙剑，手持油灯，两人一狗沿河而下，来到了暗河流出的洞口，只见河水垂直落下，注入一个水潭之中，轰轰作响。水潭并不大，潭面离水洞也不太高，约莫五丈左右，只需轻轻一跃，便可落入潭中，游到岸边，自可轻松离去。

    “我先下去探路。”项颂说着，纵身一跳，身在半空，就见潭水翻涌，一条水桶粗细长约数丈色彩斑斓头上长角的巨蛇浮出了水面，张开血盆大口，直朝项颂咬来。

    项颂身在半空，无处借力，眼见巨蛇咬来，手中树枝直朝蛇头刺了过去，趁蛇头摆动躲避树枝的瞬间，双脚在蛇头上一点，凌空升起三尺有余，右手往背后一探，只听“嗖”的一声，天地为之一寒，已将诛仙宝剑握在手中，蟒蛇似乎感觉到了那无边的杀气，身子猛然一挺，头在项颂脚底一顶，将他朝岸边抛去，身子跟着一缩，立时沉到了水中。

    项颂手持宝剑，正要朝蛇头劈去，见巨蛇用头顶着自己的脚底朝岸边抛去，心念一动，那开天僻地的一剑也就凝而不发，借着巨蛇那一抛之力，轻轻巧巧地落在了岸上，回首潭面，只见那条巨蛇又浮出了水面，摇头摆尾，昂起头朝项颂连点三下，似乎是在行礼，点完头后，绕着整个水潭游了一圈，这才将身子沉入潭中。

    “看在你通灵的份上，我就不再难为你。”项颂手握宝剑，开始四处打量，这当口，巫曦已经抱着乌雪，脚踏白云，落到了项颂身边。

    水潭的四面都是悬崖，但并不陡峭，两人一狗很容易就爬上了东面最高的那道悬崖，登高远望，只见四处峰峦叠嶂，立足之处正是此山的最高处，一块青色的岩石坦荡如砥，足有半个麦场大小，下临深渊，右边一棵虬劲的苍松遮掩着一块大约三尺高的石柱，上书三个苍劲有力的古字：祭天台。

    此山名曰霍山，又称霍太山，项颂曾听爷爷说过，上古时代大禹治水时曾登临山颠祭天，若果真如此，则上古洞天就有可能是大禹治水时的歇脚处，那么，那把诛仙宝剑和《诛仙剑谱》以及《万法归宗》就应当是属于大禹的了？