军事资料（转帖） (第2/2页)

样排在第7等。不过很明显的是，既然红摆牙喇的首领只能名列7等，那么显然，红摆牙喇本身只能是第8等级，也就是属于"披甲人"、"徒步末等之披甲人"、"骑甲"中的一部分，仅比跟役略高而已。由此可以认为，所谓"红摆牙喇"只是名称有所不同，实乃和普通披甲人相差不大。

    当时，明朝及朝鲜曾有不少人风闻摆牙喇乃奴酋之精锐云云，加以考察，似乎许多指的是白摆牙喇兵。如《李朝实录》中郑忠信所说："别抄者，着水银甲，万军之中，表表易认。行则在后，阵则居内，专用于决胜"。按，别抄即摆牙喇，从其"着水银甲"的描写来看，似乎单指白摆牙喇兵。明朝的陈仁锡也有一番论述，《无梦园集》说："号摆言者好汉也"，又注说"又有号红摆言者，最精健"。据此，似乎红摆牙喇乃最精锐之兵？但是，红摆牙喇肯定不如白摆牙喇精锐，陈氏可能误记。他在后面又说："（奴）牛录三百六十......红摆言三千有余"。按，后金当时之牛录最多也就200多，陈氏的牛录数字应当有所夸大，但是从兵数来看，红摆牙喇每牛录40人，怎么也有上万之众，而白摆牙喇每牛录10人，则似乎与陈氏所言"三千有余"吻合。因此推测陈仁锡可能把颜色搞混了，他在此描述的实乃精锐部队－－白摆牙喇兵。

    但是，以上还不是什么特别重要的问题。关键在于，到了努尔哈赤后期乃至皇太极时代，"红摆牙喇"的称呼完全从史料中消失了，而"白摆牙喇"仅在皇太极初年还有见到，之后也完全不见，仅留下"护军"或"摆牙喇"这一笼统的称呼。那么，无疑在这期间，后金军的编制发生了某种变化。问题是，原来的每牛录40个"红摆牙喇"究竟去向何在？

    从史料的蛛丝马迹中，笔者认为，当时的变化应该是这样的：至迟在皇太极登基之后，红摆牙喇的编制被整个取消了，其绝大多数被划为了普通的披甲人，仅留下每牛录10余名白摆牙喇。又过了一段时间之后，这个"白"字也不用了，单以"摆牙喇"或"护军"统称之。后来在划定兵种之时，摆牙喇又分为前锋和护军两个不同的兵种，由此一直延续到入关之后。

    对此最有力的证据在于，皇太极时期的"护军"绝没有每牛录50人那么多，而最多10余人，正好和努尔哈赤时代的白摆牙喇差不多。首先，翻遍入关前之记载，从没有见到皇太极在哪次战役中一次性出动每牛录超过10个护军的。其次，天聪八年征明时，后金作了很明确的分配：每牛录护军8名出征，护军2名留守（《清太宗实录》卷18）。显然可以证明当时的护军总数正好是每牛录10人，再加上每牛录约2人的前锋军，其初年的摆牙喇总数当然是每牛录10余名了。而松锦之役后，皇太极先带了少数护军回沈阳，随后又令多尔衮将前锋、护军、骑兵等分为两班，一半驻守，一半回京。其驻守之护军为每牛录4人（《清太宗实录》卷59）。由此推算，也可证明当时后金护军数确为每牛录10名左右。

    入关之后，因为俘获的奴隶甚多，八旗满洲本身已经不用负担太多的徭役赋税，因此披甲数有所增加，从60多增为每牛录7，80甲。相应地，每牛录的护军数也略有增加，据《大清会典事例》："原定满洲蒙古每佐领下护军十七人"（光绪《大清会典事例》卷1152），即当时已有每牛录17护军的编制。到了康雍乾时代，数量进一步增加，前锋和护军加在一起共有24名（《八旗杂档》第2包49号及第1包47号）。其发展演变的轨迹是连贯一致的。

    因此，可以判定到了皇太极初年，后金的护军之数实为每牛录10余人，实际上基本就是原来的白摆牙喇兵，其名称也仍然保持不变。而除此之外，已经没有"红摆牙喇"的存在，称到"护军"时，指的就是"白甲护军"。这时的护军，才真正代表了后金军中小部分最为精锐的部队。

    但最后还有一个问题，如果红摆牙喇的编制在天命末至天聪初被取消了，除了极少部分并入原来的白摆牙喇，大部分都被划作普通披甲人。那这么一来，是否意味着"黑营"的编制大大扩张了？这又牵涉到一个问题，即"黑营"究竟是什么东西？

    在整本《满文老档》中，"黑营"（满语之sahaliyaning）这个字眼仅仅出现过3次，其中2次是差不多的，就是上述每牛录100甲，其中有50人为黑营之记录。另外一次出现在p385："吉荪原在sahaliyan营，因至伊荪处，故升千总为游击"。但是，从文意来看，这里的sahaliyan也许不是"黑"的意思，而实指后金之大臣萨哈廉（其名意思即为"黑"）。因此中华书局本《老档》在此翻译为"原在萨哈廉营"，或许是正确的。但这样一来，所谓"黑营"实际就仅仅在一个场合下出现过，翻遍清初史料，书海茫茫，但至今笔者未见有另一处"黑营"之记载。

    在资料极度缺乏之下，对这个问题学界也是意见有所分歧。郭成康、张晋藩认为黑营就是后来的行营，即普通满洲披甲人（见《清入关前国家法律制度史》），而滕绍箴、谢景芳等则认为这里的"黑营"就是后来汉军营之前身，汉军成立后沿用黑色旗帜，即与原先之"黑营"有关（见《八旗汉军的名称及其含义考释》、《清初汉军及其牛录探源》二文）。考察之下，笔者认为黑营可能并非全部为汉军，但应该大部分为汉军组成。首先，《满文老档》相关记录中明确写到这一百甲士牧马时"各汉军之马亦合之"，后又提到"诸申、汉人、蒙古人之马，每十匹以一人看守"，因此其中当不止满洲之兵。又，《旧满洲档》中有数条被删去，未载入老档中。其中天命七年三月十五日条记载，这一百披甲人中，有20人为炮手，另每牛录要新造50甲，新甲给满洲兵穿，旧甲则给汉人用之，可见其中确有汉人。其所谓"炮手"，疑后来有一部分变成了汉军枪炮营，此在皇太极初年的史料中常有见到。加上观察黑营之配置，其携带大量攻城武器，与后来之汉军旗功能类似，因此确实有可能即为乌真超哈之前身。但是，黑营又未必是纯粹的汉兵营，因其中又有敖尔布兵，即绵甲兵，在前面所述的赏赐标准中占据第6等，地位甚高，有可能主要还是由满洲兵担任。笔者之推测是，天命八年的这三个编制主要是按照功能进行划分的。黑营为承担攻城拔寨任务的军种（其中大部分为汉军），而红摆牙喇乃骑射野战的主力，白摆牙喇则为最精锐之护卫部队，最后决胜时派出。

    但是，到了努尔哈赤晚年，因为将所有汉人几乎全体编入农庄为奴，等于是取消了汉人自由民（伊尔根）阶层，也自然失去了汉人抽兵的基础。这样一来，黑营的大部分甲士不复存在，必须重新对军队进行编制。在这种情况下，原先的红摆牙喇军除少数并入白摆牙喇之外，大部分和原先黑营的残余合并，此即为后来满洲普通的行营，其组成为普通满洲披甲人，日后则分化为马甲、步甲等。而白摆牙喇久而久之，乃以摆牙喇笼统称之，日后则分化为前锋、护军等。而旧汉军的重建，则要等到己巳之变后才慢慢开始了。

    如此，便能解释为何到了皇太极时期，红摆牙喇、黑营等名称突然消失，而披甲数再也见不到努尔哈赤时期动辄一百甲、一百五十甲的情况。后来蒙古、汉军旗成立，另立名号，不再依附于满洲牛录之下，因此人们误认为每牛录抽甲仅指满洲而言。但在天命年间，情况是截然不同的，当时牛录下的备御不仅管辖满洲人口，也同时管理汉人，并没有分开。因此，每牛录抽兵若干甲，其中包含了汉军应当是一个合理的推测。当然，要验证这一想法，或许还要对满文史料，特别是《旧满洲档》进行更深入的研究分析，在此权当抛砖引玉。