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第十章 蕃坊夜宴(下) (第1/2页)
若要问世界上最令人快乐的事情是什么,答案往往上不了台面。比如在闲暇时点上一桌好菜,开启一坛好酒,然后一边喝酒吃菜,一边议论着别人的家常里短,顺便再造点谣扯点八卦什么的,对于大多数人而言,绝对算得上抒情写意、轻松快活。 眼下的望海楼,就是这么一副模样。自打钱中进挑开了“苏莱曼的女儿”这个话题,楼里的气氛直接就上了顶峰,海商们七嘴八舌的扯着与苏莱曼有关的八卦,类别中既有野史传说,又有所谓的“亲眼所见”,最多的当然是“据某某说”诸如此类,至于内容更是包罗万象,从苏莱曼的出身,到苏莱曼的私生活,从苏莱曼女儿的情史,到苏莱曼女儿的种种怪癖,说者无不信誓旦旦,听者无不心醉神迷,总之很显然,这种带着点桃色的八卦,不单只是我中华民族大宋子民爱扯,就连海外蛮夷那也是喜闻乐见的。 不过这八卦扯来扯去,终究扯不离苏莱曼择婿的两大要求:一是回答一个问题,二是必须经过割礼。 对于海商们而言,割礼什么的最简单不过,大家意见都很一致,无非就是苏莱曼信仰虔诚,找女婿当然要找信奉真主之人,而割礼乃是信教入门的第一道手续,由此验明正身,防止异教徒的混入,不失为一种办法。当然,来自迦南的某些种族虽然不信真主却也是要行割礼的,但这儿是东方的大宋朝,这样的人终究不多,想鱼目混珠怕是困难得很,可以忽略不计. 令海商们感兴趣的,乃是苏莱曼出的那个问题。苏莱曼问:大地是什么? 大地是什么?这么简单的问题还要思考吗?至少在海商们看来,答案都是现成的。比如扎义德就认为大地是主的造物,具体是什么那得主才知道,其他人无论是询问还是回答,都属于胡言乱语亵渎唯一的神。又比如有个埃及来的家伙说大地是太阳神所照耀的地方,只要太阳神看得见,就会有大地,大地既可以很小,又可以无边无际。比较震撼的说法,则来自于艾塞尔。艾塞尔认为,根据古代传说证明,大地是一只巨龟背上的四只大象肩膀上驮着的一个碗,大地的四周都是瀑布。 “估计那碗还得是碟形的。”西方神话史没学好的楚锐在一边一脸崇拜地嘀咕,真没想到,关于碟形世界这种说法,在公元1082年的时侯就有了,莫非后世的那位著名幻想作家是在山寨艾塞尔的创意? 与海商们不同的是,话题的挑起者钱中进钱蕃长,对大地是什么根本没有一丝兴趣。在他看来,这个问题纯属这些不识教化的海外蛮夷们在瞎掰,什么太阳神什么乌龟大象的?这伙蛮夷压根没在蕃学里好好学过咱们中华文化吧?考过进士没有?子不语怪力乱神懂得么?《尚书虞书尧典》早就说了,天圆地方,大地就是一块方形的土地。汉朝时侯的那谁,也论证过,说“圆则杌棿,方为吝啬”,大地就是个静止不动的方形存在,多么简单深邃却又准确的答案啊!难怪你们被称为蛮夷,不是因为你们长得禽兽,而是因为你们都是文盲啊! 钱蕃长真正关注的还是割礼。其实他确如楚锐所料,没吃过猪rou也见过猪走路,割礼究竟怎么回事他是明白的。只不过,白天发生的那些事表明,楚锐很有可能被赵兴一伙胁迫,有些不得已的苦衷,不方便私下约见告密,而为了能跟楚锐单独谈谈,又不引起赵兴一伙的猜疑,他临时也只能找到这么个涉及隐私的由头。 事实证明他钱中进赌对了。关于割礼,海商们慑于宗教的严肃性,不方便引为谈资,尤其是在不信教的宋朝官员面前更不能乱说,并且也确实没什么好谈的。那么这可就方便他钱蕃长发话了。 “各位稍待,本官去去就来。”钱中进摇摇晃晃地站起来,脸朝望海楼一侧的巨大屏风,意思明白得很,本官要去解手。 “你,愣什么,还不快去伺候蕃长?”有海商指着边上一名貌美胡姬。 “不用。”钱中进挥挥手,看看赵兴,又看看楚锐。 赵兴一心只想讨好钱中进,以便消弭祸事化敌为友,所以一直在观摩着钱中进的一举一动。此时正值大伙儿热烈的讨论苏莱曼之女,对于钱中进这番眼色,赵兴登时心头雪亮,这是要问割礼的事了,赶紧指着楚锐招呼道:“你去,把蕃长伺候舒服了。” 众海商愕然不语,找个美貌婢女伺候解手,难道不是大宋朝士大夫土财主正在流行的时尚吗?让男人伺候?好男风这种事也可以这么光明正大无所顾忌?唔,钱蕃长果然有情趣! 楚锐尴尬,不过又不得不赞叹钱中进的手段。钱中进这一手不但让不相干的海商们无话可说,还不让赵兴因此起疑,甚至还让赵兴主动开口,主动创造了两人密会的机会,至于付出的成本不过是些脸皮而已,这买卖太划算了! 两人在众目睽睽下道貌岸然一脸正气地走到屏风后,屏风后又有一道门,过了门穿过回廊,看看四周无人,钱中进停下脚步,直截了当道:“坚执,可是要相告点卯人数与呈报不相符之事?你这样子可就不对了,禀告不法,揭发罪行,是我大宋士子应有之义,何必鬼鬼祟祟,非要密告不可?其实你就是明着告发赵兴又有何问题?只要确有其事,朝廷自会做主,必定声张正义维护纲纪,何必逼我采取这般没脸没皮的法子,要靠着那见鬼的割礼来瞒着赵兴?” 楚锐压根不信钱中进会这么正义,事实上若非楚锐确定赵兴得罪了钱中进这个睚眦必报的小人,并且钱中
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